. . . . . . . . . .
شرح
ثم إن الماتن حكم بأن وجوبه كفائي ويرد عليه انه خلاف ما يستفاد من الآية المباركة فان المستفاد منها تعلق الوجوب بكل أحد دعي إليها ولا دليل على حمل الآية على الوجوب الكفائي وبعبارة واضحة لا وجه لرفع اليد عن ظهور الآية وما ورد في ذيلها فالحق أنه على القول بالوجوب يكون عينيا .
الفرع الثاني : أنه يجب الأداء
ويدل على المدعى قوله تعالى :وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ« 1 » وتدل على أيضا جملة من النصوص منها ما رواه هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ وجلّ :وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُقال بعد الشهادة « 2 » ومنها ما رواه جابر عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليزوي بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مدّ البصر وفي وجهه كدوح تعرفه الخلائق باسمه ونسبه ومن شهد شهادة حق ليحيى بها حق امرئ مسلم اتى يوم القيامة ولوجهه نور مدّ البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه ثم قال أبو جعفر عليه السّلام ألا ترى ان اللّه عزّ وجلّ يقولوَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ« 3 » . ومنها ما أرسله الصدوق قال : وقال عليه السّلام في قوله عزّ وجلّ :وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُقال : كافر قلبه « 4 » ومنها ما رواه الحسين بن زيد الصادق عنهامش
( 1 ) البقرة : 283 .
( 2 ) الوسائل : الباب 2 من أبواب الشهادات ، الحديث 1 .
( 3 ) الوسائل : الباب 2 من أبواب الشهادات ، الحديث 2 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .