. . . . . . . . . .
شرح
إذا زدت عليه مثل الصلاة فإذا زدت عليها فعليك الإعادة وكذا السعي « 1 » .
وأمّا عدم البطلان في صورة الجهل فلا بد من التفصيل إذ تارة يكون الجاهل ملتفتا ومع ذلك يأتي بالزائد وأخرى يكون غافلا أمّا في الصورة الأولى فالظاهر هو البطلان لاطلاق الدليل الدال عليه وأمّا في الصورة الثانية فالظاهر عدم البطلان لجملة من النصوص منها ما رواه هشام بن سالم قال : سعيت بين الصفا والمروة أنا وعبيد اللّه بن راشد فقلت له : تحفظ عليّ فجعل يعدّ ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلك فقلت له : كيف تعدّ ؟ قال : ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فأتممنا أربعة عشر شوطا فذكرنا لأبي عبد اللّه عليه السّلام فقال : قد زادوا على ما عليهم ليس عليهم شيء « 2 » .
ومنها ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السّلام في رجل سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط ما عليه ؟ فقال : إن كان خطأ اطرح واحدا واعتدّ بسبعة « 3 » .
ومنها ما رواه جميل بن درّاج قال : حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا فسألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن ذلك فقال : لا بأس سبعة لك وسبعة تطرح « 4 » .
فانّه يستفاد من هذه النصوص انّ الزيادة إذا كانت ناشئة عن الخطأ لا يضر فلاحظ .
هامش
( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 2 .
( 2 ) الوسائل : الباب 11 من أبواب السعي .
( 3 ) الباب 13 من هذه الأبواب ، الحديث 3 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 5 .