من أحد الطرفين وهو قوى ( 1 ) .
[ فصل في ميراث المجوس ]
( فصل في ميراث المجوس )
[ مسألة 1 : لا إشكال في أن المجوس يتوارثون بالنسب والسبب الصحيحين ]
( مسألة 1 ) : لا اشكال في أن المجوس يتوارثون بالنسب والسبب الصحيحين وهل يتوارثون بالنسب والسبب الفاسدين كما إذا تزوج من يحرم عليه نكاحها عندنا فأولدها قيل : نعم فإذا تزوج أخته فأولدها ومات ورثت أخته نصيب الزوجة وورث ولدها نصيب الولد . وقيل : لا ، ففي المثال لا ترثه أخته الزوجة ولا ولدها . وقيل بالتفصيل بين النسب والسبب فيرثه في المثال المذكور الولد ولا ترثه الزوجة والأقوال المذكورة كلها مشهورة وأقواها الأول للنص ( 2 ) ولولاه لكان الأخير هو الأقوى ( 3 ) .
[ مسألة 2 : إذا اجتمع للوارث سببان وورث بهما معا ]
( مسألة 2 ) : إذا اجتمع للوارث سببان وورث بهما معا كما إذا
شرح
( 1 ) لوجود المقتضي من طرف واحد وعدمه من الطرف الآخر .
( 2 ) لاحظ ما رواه عبد اللّه بن سنان قال : قذف رجل مجوسيا عند أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : مه فقال الرجل : انه ينكح أمه وأخته ، فقال : ذاك عندهم نكاح في دينهم « 1 » فان المستفاد من الرواية ان نكاحه مع أمه يجب ترتيب الأثر عليه فلا فرق بين السبب الصحيح والفاسد فالقول الأول هو الأقوى .
( 3 ) إذ لولا النص يكون السبب باطلا ولا يترتب عليه الأثر وأما النسب فيصدق عنوان الأب والابن والام والأخ إلى غيرها فيكون مقتضى القاعدة الأولية تحقق الإرث .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 2 من أبواب ميراث المجوس الحديث : 1