فمات حل أيضا ( 1 ) بل لو شواه في النار حيا فمات حل اكله ( 2 ) .
بل الأقوى جواز اكله حيا ( 3 ) .
[ مسألة 11 : إذا أخرج السمك من الماء حيا فقطع منه قطعة وهو حي وألقى في الماء فمات فيه حلت القطعة المبانة منه ]
( مسألة 11 ) : إذا اخرج السمك من الماء حيا فقطع منه قطعة وهو حي والقى في الماء فمات فيه حلت القطعة المبانة منه وحرم الباقي ( 4 ) وإذا قطعت منه قطعة وهو في الماء قبل اخراجه ثم اخرج حيا فمات خارج الماء حرمت القطعة وحل الباقي ( 5 ) .
شرح
( 1 ) لأن الميزان في الحلية موته خارج الماء .
( 2 ) لاحظ ما رواه عمار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن الجراد يشوى وهو حي قال : نعم لا باس به وعن السمك يشوى وهو حي قال نعم لا باس به « 1 » .
وما رواه أيضا عن أبي عبد اللّه عليه السلام انه سئل عن السمك يشوى وهو حي قال : نعم لا باس به وسئل عن الجراد إذا كان في قراح فيحرق ذلك القراح فيحرق ذلك الجراد وينضج بتلك النار هل يؤكل ؟ قال : لا 2 .
( 3 ) بتقريب ان المحرم الميتة والسمك الحي لا يكون مصداقا لها فلا يحرم .
( 4 ) بتقريب ان التذكية حصلت بالخروج عن الماء فتكون القطعة المبانة حلالا وأما الميت في الماء فحرام لموته في الماء ولقائل أن يقول : انه لا تحل القطعة المبانة في الصورة الأولى إذ لا تحصل التذكية بمجرد الخروج عن الماء ، بل التذكية تحصل بموته خارج الماء ولذا لو عاد إلى الماء ومات فيه يحرم فعليه تكون القطعة المبانة محرمة لأنها قطعت من الحي فلا وجه للحلية .
( 5 ) فيكون الأمر بعكس الصورة الأولى فان القطعة محرمة لأنها قطعت منه قبل التذكية وأما ما اخرج حيا فيكون حلالا لتحقق التذكية بالنسبة اليه .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب 37 من أبواب الذبائح الحديث : 6 و 5