اما إذا كان يسع لتذكيته فتركه حتى مات لم يحل ( 1 ) وكذا الحال إذا ادركه بعد عقر الكلب له حيا لكنه كان ممتنعا بان بقي منهزما بعد وفاته إذا تبعه فوقف فان ادركه ميتا حل وكذا إذا ادركه حيا ولكنه لم يسع الزمان لتذكيته أما إذا كان يسع لتذكيته فتركه حتى مات لم يحل ( 2 ) .
[ مسألة 5 : أدنى زمان تدرك فيه ذكاته أن يجده تطرف عينه أو تركض رجله أو يتحرك ذنبه أو يده ]
( مسألة 5 ) أدنى زمان تدرك فيه ذكاته ان يجده تطرف عينه أو تركض رجله أو يتحرك ذنبه أو يده ( 3 ) .
شرح
الحديث « 1 » .
ولاحظ ما رواه أبو عبيدة عن أبي عبد اللّه عليه السلام انه سأله عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي إذا سرحه ، قال : يأكل مما أمسك عليه فإذا ادركه قبل قتله ذكاه الحديث 2 .
( 1 ) لاحظ حديثي أبي عبيدة وابن مسلم .
( 2 ) قد ظهر تقريب الاستدلال على ما أفاده مما تقدم آنفا فلاحظ .
( 3 ) لجملة من النصوص : منها : ما رواه ليث المرادي 3 ومنها : ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : كل كل شيء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والمتردية وما أكل السبع وهو قول اللّه عز وجل« إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ »فان أدركت شيئا منها وعين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب يمصح فقد أدركت ذكاته فكله .
الحديث 4 .
ومنها : ما رواه الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن الذبيحة :
فقال : إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي 5 .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) عين المصدر الحديث : 2 و 1
( 2 ) ( 3 ) لاحظ ص : 590
( 3 ) ( 4 و 5 ) الوسائل الباب 11 من أبواب الذبح الحديث : 1 و 3