ويتحقق ذلك بأمرين : أحدهما استرساله إذا ارسل بمعنى انه متى أغراه صاحبه بالصيد هاج عليه وانبعث اليه ، ثانيهما أن ينزجر إذا زجره ( 1 ) وهل يعتبر فيه الانزجار بالزجر حتى إذا كان بعد ارساله
شرح
عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ »قال : هي الكلاب « 1 » .
ومنها : ما رواه أبو عبيدة الحذاء قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي إذا سرحه قال : يأكل مما امسك عليه ، فإذا أدركه قبل قتله ذكاه وان وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه ، الحديث 2 .
ومنها : ما رواه أبو بكر الحضرمي 3 ومنها : ما رواه أبو بكر الحضرمي أيضا 4 ومنها : ما رواه أبو عبيدة 5 .
ومنها : ما رواه أبو بكر الحضرمي قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن صيد البزاة والصقورة والفهد والكلب فقال : لا تأكل صيد شيء من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب الحديث 6 .
ومنها : ما رواه زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث أنه قال : وأما خلاف الكلب مما تصيد الفهود والصقور وأشباه ذلك فلا تأكل من صيده الا ما أدركت ذكاته لأن اللّه عز وجل قال :( مُكَلِّبِينَ )فما كان خلاف الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل الا ان تدرك ذكاته 7 .
( 1 ) الذي يلزم اعتباره كون الكلب معلما وصدق هذا المفهوم بنظر العرف .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب 1 من أبواب الصيد الحديث : 1 و 2
( 2 ) ( 3 ) لاحظ ص : 588
( 3 ) ( 4 ) لاحظ ص : 588
( 4 ) ( 5 ) لاحظ ص 588
( 5 ) ( 6 و 7 ) الوسائل الباب 3 من أبواب الصيد الحديث : 2 و 3