مقامات عالى را به او پيشنهاد كردند . چنان كه پيشنهاد كردند تا در عبادت و مصالح امور آنها شركت نمايد .
آنچه باقى مىماند اين است كه بدانيم اگر همه اين داستانها براى بزرگنمايى شأن و مقام محمد در آن دوران ساخته شده باشد ، آيا مقام او به جايى رسيده بود كه بزرگان مكه او را همانند خودشان بدانند و با او معامله مثل با مثل نمايند ؟ توصيف مقام و جايگاه محمد چنان كه در اخبار مىيابيم ، اجمالًا نزديك به حقيقت بوده است . و لازم است يادآور شويم كه در آن دوران كسانى مىكوشيدند تا اهميت پيروزيهاى اوليهاى را كه محمد به دست آورده بود ، اندك و ناچيز جلوه دهند . زيرا نوادگان آنهايى كه در بخش از آن دوران پيرويش كرده و سپس رهايش نمودند ، يادآورى اين امور را خوش نداشتند .
شخصيت محمد بنابر روايت « ابىالعاليه » در ميان زايران مكه شخصيتى بس بزرگ بود . اگرچه بزرگان مكه از او به خوبى استقبال نكردند . و اگر موضوع بزرگى شخصيت او تنها امرى جعلى و ساختگى بود ، چنين تناقضى با اين قوت ديده نمىشد . بنابراين بايد فرض را بر آن بگذاريم كه بزرگان قريش پيشنهادى از آن نوع را به محمد داده باشند . پيشنهادى حاوى برخى امتيازات مادى در مقابل پذيرش خدايان آنها . چيزى كه قرآن بر آن تأكيد دارد . چنان كه به زودى مىبينيم ولى نمىتوانيم به شرح و تفصيل آن اطمينان يابيم . و اعلان آن آيات قرآنى مربوط به همين داستان است .
و بنابراين نظريه ، نسخ اين آيات نيز مربوط به سست شدن اين معادله بوده است . و ما نمىتوانيم بپذيريم كه محمد تسليم خدعههاى مكيان شده باشد . ولى اين كار بدانجايش رسانيد كه بفهمد اعتقاد به « بنات الله » - كه بتهاى سهگانه و غير آنها را بدان مىناميدند - يعنى پايين آوردن خدا در حدّ و اندازه آنها . و عبادت خدا در كعبه ، ظاهراً با عبادت بتهاى نخله و طائف و قديد تفاوتى نداشت . و اين
أحاديث أم المؤمنين عائشة ( نقش عايشه در تاريخ و احاديث اسلام ) ) ( فارسى ) — صفحة 427
مساهمون: السيد مرتضى العسكري
ص٤٢٧