من أهل الخبرة أو لرجوعه إليهم ( 1 ) .
[ المقصد الثالث : أصناف المستحقين وأوصافهم ]
المقصد الثالث :
أصناف المستحقين وأوصافهم
[ وفيه مبحثان ]
وفيه مبحثان :
[ المبحث الأول أصنافهم ]
[ الأول والثاني الفقير والمسكين ]
المبحث الأول أصنافهم وهم ثمانية ( 2 ) الأول الفقير ، الثاني المسكين ( 3 ) .
شرح
منهما بشيء الحديث « 1 » ومنها : ما رواه رفاعة « 2 » ، بتقريب : انه يستفاد من هذه النصوص اعتبار الخرص .
( 1 ) قد ظهر مما تقدم ان الجواز على طبق القاعدة إذ الخرص طريق إلى معرفة المقدار فيجوز إذا كان الخارص خبيرا فلاحظ .
( 2 ) بنص قوله تعالى« إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ »« 3 » الآية وادعى عليه اجماع المسلمين .
( 3 ) قد وقع الخلاف في معنى اللفظين والمستفاد من اللغة انهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا ويظهر من بعض النصوص انهما متغايران والمسكين أسوأ حالا من الفقير لاحظ ما رواه محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام انه سأله عن الفقير والمسكين فقال : الفقير الذي لا يسئل « 4 » .
وما رواه أبو بصير يعنى ليث بن البختري قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام :
قول اللّه عز وجل :« إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ »قال الفقير الذي لا يسئل
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 19 من أبواب زكاة الغلات الحديث : 1 و 2
( 2 ) نفس المصدر الحديث : 4
( 3 ) التوبة / 6
( 4 ) الوسائل الباب 1 من أبواب المستحقين للزكاة الحديث : 2