. . . . . . . . . .
شرح
النهروان ذاهبا وجائيا وكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك « 1 » .
وحديث عبد اللّه بن بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يخرج من منزله يريد منزلا له آخر أو ضيعة له أخرى قال : ان كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤم بريدان قصر وان كان دون ذلك أتم « 2 » .
والظاهر أن المراد من المنزل ما هو أعم من البيت ويدل عليه عطف الضيعة والقرية عليه أضف إلى ذلك أن مبدأ السير من المنزل يختلف وليس له ميزان معين مضبوط ولا يمكن الالتزام باختلاف التقدير باختلاف مبدأ السير .
ويمكن الاستدلال على المدعى ببعض النصوص الوارد في تعيين حد الترخص لاحظ ما رواه محمد بن أسلم ( مسلم ) « 3 » .
وما رواه محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : الرجل يريد السفر ( فيخرج ) متى يقصر ؟ قال : إذا توارى من البيوت الحديث « 4 » .
وما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن التقصير قال : إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فأتم وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك « 5 » .
فان المستفاد من هذه الروايات ان الميزان بمصر والبلد ومقتضى الاطلاق عدم
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 1
( 2 ) الوسائل الباب 14 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 3
( 3 ) لاحظ ص : 454
( 4 ) الوسائل الباب 6 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 1
( 5 ) نفس المصدر الحديث : 3