. . . . . . . . . .
شرح
معاجين الأطباء ليس كما ذكر بل قد لا تفسدها الزيادة وقد تفسدها مضافا إلى أن قياس المقام بذلك الباب بلا وجه فان الكلام في أن العبادة تفسد بالزيادة أم لا ؟ وهذا الدليل المذكور عين المدعى .
الثاني : انه تشريع وهو يوجب تعنون العمل الخارجي بالحرمة والحرام لا يقع مصداقا للواجب والا يلزم اجتماع الضدين .
وفيه : ان الحرمة تختص بالزائد وبالفعل الذي زيد على العبادة ولا وجه لتسرية الحرمة إلى نفس العبادة نعم لو نوى الامر المتعلق بالمجموع لا تصح لعدم قصد الامر الشرعي لكنه خارج عن فرض المسألة .
الثالث : ما رواه أبو بصير قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : من زاد في صلاته فعليه الإعادة « 1 » .
واستشكل في الرواية بأن الزيادة السهوية غير الركنية خارجة عن تحت هذا الدليل وعليه فيدور الامر بين إرادة الزيادة العمدية وبين زيادة الركعة أو زيادة الأركان وحيث إن الزيادة العمدية نادرة وزيادة الركعة فرد واضح للزيادة تكون الرواية منصرفة إليها أو تكون مجملة .
والجواب : انه لا يدور الامر بين الامرين بل مقتضى القاعدة الاخذ باطلاق الرواية على نحو السريان والحكم بالبطلان مطلقا غاية الأمر نرفع اليد عن الاطلاق بمقدار ما خرج عن تحته بالدليل كالزيادة سهوا .
الرابع : ما رواه زرارة وبكير ابنا أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا استيقن أنه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 19 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث : 2