. . . . . . . . . .
شرح
وعدمها .
إذا عرفت ذلك نقول : التذكية ان كانت عبارة عن الافعال الخارجية فلا مجال لأصالة عدمها لتحققها وجدانا والمستفاد من اللغة ان التذكية فعل المكلف ففي « المنجد » و « أقرب الموارد » : أن تذكية الحيوان ذبحها وعن مجمع البحرين : معنى ذكيتم ذبحتم اى قطعتم الأوداج .
وربما يستدل على المدعى بجملة من النصوص : منها ما رواه ابن بكير « 1 » ومنها : ما رواه علي بن أبي حمزة قال : سألت أبا عبد اللّه وأبا الحسن عليهما السلام عن لباس الفراء والصلاة فيها فقال : لا تصل فيها الا ما كان منه ذكيا قلت :
وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم ؟ قال : لا بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم وليس هو مما نهى عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إذ نهى عن كل ذي ناب ومخلب « 2 » .
ومنها : ما رواه سماعة بن مهران قال : سألته عن الذكاة فقال : لا تذك الا بحديدة نهى عن ذلك أمير المؤمنين عليه السلام « 3 » .
ومنها : ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : لا تأكل من فريسة السبع ولا الموقوذه ولا المتردية الا أن تدركها حية فتذكى « 4 » .
هامش
( 1 ) لاحظ ص : 131
( 2 ) الوسائل الباب 3 من أبواب لباس المصلي الحديث : 3
( 3 ) الوسائل الباب 1 من أبواب الذبائح الحديث : 4
( 4 ) الوسائل الباب 19 من أبواب الذبائح الحديث : 5