. . . . . . . . . .
شرح
نقل بعض الأكابر انه ظفر على خلافه في جملة من الموارد .
أضف إلى ذلك : أن الرجل يروى في هذه الرواية عن محمد بن النعمان اى محمد بن علي بن النعمان الموثق والظاهر من عبارتهم ما يكون بلا واسطة .
الا أن يقال : بأن قولهم : « فلان لا يروي ولا يرسل الا عن ثقة » ظاهر في جميع الطبقات فلاحظ .
وأما مدح المجلسي للرجل أي أبى الورد ، فلا يفيد فان المجلسي من المتأخرين والظاهر أن مدحه إياه مستند إلى ما رواه سلمة بن محرز قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ جاءه رجل يقال له : أبو الورد فقال لأبي عبد اللّه عليه السلام : رحمك اللّه انك لو كنت أرحت بدنك من المحمل فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : يا أبا الورد انى أحب أن أشهد المنافع التي قال اللّه تبارك وتعالى :« لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ »انه لا يشهدها أحد الا نفعه اللّه أما أنتم فترجعون مغفورا لكم وأما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم « 1 » .
وهذه الرواية ضعيفة بسلمة بن محرز ودلالتها أيضا مخدوشة فلاحظ .
أضف إلى ذلك : أنه لا دليل على أن أبا الورد المذكور فيها متحد مع الرجل الواقع في الرواية الواردة في المقام بل - على ما قيل - تكون القرينة دالة على عدم الاتحاد .
ثالثها : ما رواه عبد الأعلى مولى آل سام ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام عثرت فانقطع ظفرى فجعلت على إصبعى مرارة فكيف أصنع بالوضوء ؟ قال :
يعرف هذا وأشباهه من كتاب اللّه عز وجل قال اللّه تعالى :« ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي
هامش
( 1 ) الكافي ج 4 ص 263 الحديث : 46 .