ويحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي ( 1 ) .
شرح
نقلا من تفسير النعماني بسنده الآتي عن علي عليه السلام في قوله عز وجل :« قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ »معناه :
لا ينظر أحدكم إلى فرج أخيه المؤمن أو يمكنه من النظر إلى فرجه ثم قال :« قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ »أي ممن يلحقهن النظر كما جاء في حفظ الفروج فالنظر سبب ايقاع الفعل من الزنا وغيره « 1 » .
ومنها : ما رواه ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :
النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار « 2 » فتأمل .
ومنها : ما رواه سدير « 3 » .
ومنها : ما رواه بشير النبال في حديث : أن أبا جعفر عليه السلام دخل الحمام فاتزر بازار وغطى ركبتيه وسرته ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الإزار ثم قال : اخرج عني ثم طلى هو ما تحته بيده ثم قال : هكذا فافعل « 4 » .
( 1 ) المسألة محل الاشكال والكلام والاختلاف فالمشهور قائلون بالحرمة على الاطلاق - على ما في الحدائق - وعن المدارك : الكراهة على الاطلاق وعن السلار : الحرمة في الصحراء والكراهة في البنيان إلى غيرها من الأقوال ووردت في المقام عدة روايات :
منها ما رفعه علي بن إبراهيم قال : خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد اللّه عليه
هامش
( 1 ) الوسائل الباب الأول من أبواب أحكام الخلوة الحديث : 5 .
( 2 ) الوسائل الباب 6 من أبواب آداب الحمام الحديث : 1 .
( 3 ) لاحظ ص 266 .
( 4 ) الوسائل الباب 31 من أبواب آداب الحمام الحديث : 1 .