. . . . . . . . . .
شرح
كان له سبعون ألف حجاب من النار « 1 » ومنها ما رواه الحسين بن زيد « 2 » ومنها ما عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ما عمر مجالس بالغيبة الّا خرب من الدين فتنزهوا اسماعكم من استماع الغيبة فان القائل والمستمع لها شريكان في الاثم « 3 » وهذه الروايات كلها ضعاف سندا فلا مجال للاستدلال بها على المدعى ومنها ما رواه في الاختصاص : قال نظر أمير المؤمنين عليه السّلام إلى رجل يغتاب رجلا عند الحسن ابنه عليه السّلام فقال : يا بني نزّه سمعك عن مثل هذا فإنه نظر إلى أخبث ما في وعائه فرغه في وعائك « 4 » وهذه الرواية أيضا ضعيفة سندا أضف إلى ما ذكر انه كيف يمكن الالتزام بمفاد الحديث مع أن السبط الأكبر معصوم .
ان قلت إذا فرض حرمة الغيبة كما هي المفروضة يكون استماعها حراما أيضا قلت : يرد على البيان المذكور أولا النقض بكثير من المعاصي مثلا لا اشكال في حرمة الكذب وهل يمكن القول بحرمة استماعه ولا اشكال في حرمة شرب الخمر وهل يمكن القول بحرمة النظر إلى الشارب وهكذا وثانيا بالحل وهو انه لا دليل على الملازمة بين الأمرين ولذا نحتاج في اثبات المدعى إلى التماس الدليل ومع عدمه يكون مقتضى الأصل الأولي والقاعدة الأولية عدم الحرمة فلاحظ .
الجهة السابعة : أنه يشترط في تحقق الغيبة تميز المغتاب
بالفتح وأما لو لم يكن كذلك لا يصدق العنوان مثلا لو قال أحد ان أحد هؤلاء العشرة سارقهامش
( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 8 .
( 2 ) لاحظ ص 285 .
( 3 ) المستدرك الباب 132 من أبواب العشرة ، الحديث 32 .
( 4 ) نفس المصدر : الباب 136 ، الحديث 5 .