. . . . . . . . . .
شرح
نفسه ولا امام له من اللّه فسعيه غير مقبول وهو ضالّ متحيّر واللّه شانئ لأعماله إلى أن قال : وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمّد ان أئمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين اللّه قد ضلّوا واضلّوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد « 1 » ، ولاحظ ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث قال : ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضى الرحمن الطاعة للإمام بعد معرفته أما لو أنّ رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدّق بجميع ماله وحجّ جميع دهره ولم يعرف ولاية وليّ اللّه فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته اليه ما كان له على اللّه حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان « 2 » ، ولاحظ ما رواه محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث قال : من لم يأت اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة بما أنتم عليه لم تقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيّئة « 3 » ولاحظ ما رواه يونس في حديث قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لعباد بن كثير : اعلم أنه لا يتقبل اللّه منك شيئا حتى تقول قولا عدلا « 4 » وتقريب الدلالة ظاهر إذ لو كان الايمان شرطا فلا شبهة في اشتراط الإسلام بالأولوية القطعية فلاحظ .
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 29 من أبواب مقدمة العبادات ، الحديث 1 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 2 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 4 .