. . . . . . . . . .
شرح
حمل قول « في معصية اللّه » على الغاية لا وجه له إذ جعل السفر الحرام من جملة معاصي اللّه وبعبارة أخرى إرادة انّ السفر بنفسه داخلا في جملة المعاصي أمر قابل مضافا إلى أنّ حكم السفر بغاية العصيان يعلم من غير هذه الجملة والتقسيم قاطع للشركة ويدل على المدعى أيضا ما رواه عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يخرج إلى الصيد أيقصّر أو يتمّ قال : يتم لأنه ليس بمسير حق « 1 » فانّ العلّة تعمم ومن الظاهر أنّ السفر الحرام لا يكون حقا فلا يقصر فيه الصلاة وأما بالنسبة إلى السفر الذي تكون غايته محرمة فتدل على المدعى رواية عمار بن مروان « 2 » ، كما هو ظاهر وأما السفر الذي يكون سببا للحرام فيظهر من كلام الماتن الحقه بالسفر الحرام ولا أرى له وجها وأما وقوع الحرام في السفر بلا ان يكون غاية فلا يوجب سلب حكم السفر كما أنه لو كان السفر منافيا للواجب لا يكون موجبا للتمام إذ الأمر بالشيء لا يقتضي النهي عن ضده .
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 9 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 .
( 2 ) لاحظ ص 287 .