يكون مسح الرأس والرجلين بما جرى من المطر على يديه لغسلهما لا بما جرى عليهما بعد تمام غسلهما ولا بالممزوج منهما للزوم كون المسح بماء الوضوء ( 1 ) .
مسألة 106 : لو كرّر المسح لم يضرّ سواء كان لرعاية الاحتياط في تحقّقه أو للعبث ( 2 ) . نعم ، إذا قصد به التشريع أثم ( 3 ) بل وأفسد الوضوء فيما لو رجع إلى عدم قصد الامتثال ( 4 ) . وكذا يشكل فيما لو كان التكرار في مسح الرأس وانتقل منه البلّة إلى اليد ووقع مسح الرجل اليمنى بها أو بالممزوج منها ومن بلّة اليد ( 5 ) .
شرح
( 1 ) كما مرّ تحقيقه .
( 2 ) لعدم دليل على إضراره بالوضوء . نعم ، نقل عن الخلاف والمبسوط والمقنعة التحريم ونقل عن ابن إدريس أنّه جعله بدعة ، وعن الذكرى احتمال أن يكون مرادهم التكرار مع اعتقاد شرعيّته ، وكيف كان لو لم يترتّب عليه عنوان محرم لا وجه للقول بالحرمة .
( 3 ) لحرمة التشريع .
( 4 ) فإنّه لو رجع إلى هذا المعنى لم يتعلّق القصد بالمأمور به فلا يصحّ .
نعم ، إذا فرغ من المسح وبعد ذلك مسح ثانيا بعنوان أنّه من الوضوء أثم للتشريع ولكن لا يبطل الوضوء لعدم المقتضى للبطلان .
( 5 ) لما مرّ من أنّ المسح لا بدّ أن يكون ببلّة الوضوء ولقائل أن يقول : إنّ البلّة المنتقلة من الرأس إلى اليد تصدق عليها أنّها بلّة اليمنى فلا وجه