وهو ( 1 ) الأقوى ( و ) على القولين ( 2 ) ( لا تضر التفرقة اليسيرة ) التي لا تخرج عن المتابعة عادة .
[ في ما يستحبّ ]
[ في استحباب نحر الإبل وقد ربطت أخفافها ]
( ويستحب نحر الإبل قد ربطت أخفافها ( 3 ) ) أي أخفاف يديها ( إلى آباطها ) ( 4 ) بأن ( 5 ) يربطهما ( 6 ) معا مجتمعين من الخف إلى الآباط ( 7 ) ، وروي أنه يعقل يدها
شرح
( 1 ) أي الحكم بالحلية وإن توانى في القطع مع اشتراط الحركة بعد الذبح .
( 2 ) من حل الذبيحة مع التفرقة كثيرا ومن حرمتها مع هذه التفرقة .
( 3 ) جمع خف ، وهو في الإبل كالحافر في الفرس .
( 4 ) جمع إبط بالكسر ، وهو ما تحت الجناح ، وهو باطن المنكب .
( 5 ) تفسير للربط المذكور .
( 6 ) أي اليدين .
( 7 ) فالمراد أن يجمع يديه ويربطهما ما بين الخف والآباط ، وليس المراد أنه يعقل يديه إلى آباطه ، لأنه لا يستطيع القيام حينئذ مع أن المستحب في الإبل أن تكون قائمة حال النحر ، والمستند هو هذا الحكم في خبر حمران بن أعين عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث : ( وأما البعير فشدّ أخفافه إلى آباطه وأطلق رجليه ) « 1 » ، وصحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في قول اللّه عزّ وجلّ : فاذكروا اسم اللّه عليها صواف ، قال : ذلك حين تصف للنحر يربط يديها ما بين الخف إلى الركبة ، ووجوب جنوبها إذا وقعت على الأرض ) « 2 » ، وأما استحباب نحرها وهي قائمة لخبر أبي الصباح الكناني ( سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام : كيف تنحر البدنة ؟ فقال : تنحر وهي قائمة من قبل اليمين ) 3 .
نعم ورد أنه يعقل يدها اليسرى فقط كما في خبر أبي خديجة ( رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام وهو ينحر بدنته معقولة يدها اليسرى ، ثم يقوم به - أي بالنحر - من جانب يدها اليمنى ) « 4 » ، وخبر الدعائم ( سئل كيف ينحر ؟ فقال : يقام قائما حيال القبلة ، وتعقل يده الواحدة ، ويقوم الذي ينحره حيال القبلة فيضرب في لبته بالشفرة ) « 5 » وروت العامة عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وأصحابه ( كانوا ينحرون البدن معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها ) « 6 » .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب الذبائح حديث 2 .
( 2 ) ( 2 و 3 ) الوسائل الباب - 35 - من أبواب الذبائح حديث 1 و 2 من كتاب الحج .
( 4 ) الوسائل الباب - 35 - من أبواب الذبح حديث 3 من كتاب الحج .
( 5 ) مستدرك الوسائل الباب - 2 - من أبواب الذبائح حديث 5 .
( 6 ) سنن البيهقي ج 5 ص 227 .