يفزع ، ولا تصيبه أم الصبيان ( 1 ) روي ذلك ( 2 ) عن أبي عبد اللّه عليه السّلام عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة ، وليقم في إذنه اليسرى فإنها عصمة من الشيطان الرجيم » ، ( وتحنيكه بتربة الحسين عليه الصلاة والسلام وماء الفرات ) ( 3 ) وهو النهر المعروف ، ( أو ماء فرات ) أي عذب ( ولو بخلطه بالتمر ، أو بالعسل ) ليعذب إن لم يكن عذبا .
شرح
- مناف لإطلاق الفتوى وبقية الأخبار ، بل في بعضها أنه بعد قطع السرة ففي خبر علي بن ميثم عن أبيه قال ( سمعت أمي تقول : سمعت نجمة أم الرضا عليه السّلام تقول في حديث : لما وضعت ابني عليا دخل إليّ أبوه موسى بن جعفر عليهم السّلام فناولته إياه في خرقة بيضاء فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ، ودعا بماء الفرات فحنّكه به ثم ردّه إليّ وقال : خذيه فإنه بقية اللّه في أرضه ) « 1 » ، وفي خبر علي بن علي أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عليهم السّلام عن أسماء بنت عميس ( لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال : يا أسماء هاتي ابني ، فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها وقال : ألم أعهد إليكم أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء ، ودعا بخرقة بيضاء فلفّه فيها ، ثم اذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ، ثم ذكرت في الحسين مثل ذلك ) 2 الخبر ، ومثلها غيرها ، وهي ظاهرة في كون ذلك بعد قطع السرة .
ولعل الأمر بالأذان والإقامة قبل قطع السرة لأجل عدم الفزع أبدا وعدم إصابته بأم الصبيان كما في خبر الرازي المتقدم ، وهذا لا ينافي في استحباب الأذان والإقامة بعد القطع لبقية الأخبار .
( 1 ) ريح تعرض للأطفال .
( 2 ) كما في خبر السكوني المتقدم .
( 3 ) ففي مرسل يونس عن أبي جعفر عليه السّلام ( يحنك المولود بماء الفرات ويقام في أذنه ) « 3 » ، وقال الكليني في رواية أخرى ( حنّكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر الحسين عليه السّلام ، فإن لم يكن فبماء السماء ) 4 ومثلها غيرها ، والخبر الثاني صريح في كون المراد من الفرات هو النهر المعروف بدليل عطف ماء السماء عليه .
ثم مع فقد ماء الفرات فيحنك بماء السماء للخبر ، وما ذكروه من التحنيك بمطلق الماء -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 36 - من أبواب أحكام الأولاد حديث 4 و 15 .
( 3 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب - 36 - من أبواب أحكام الأولاد حديث 2 و 3 .