بلا هجر ، ولا ضرب ( 1 ) فلعلها تبدي عذرا وتتوب عما جرى منها من غير عذر .
والوعظ ( 2 ) كأن يقول : اتقي اللّه في الحق الواجب لي عليك ، واحذري العقوبة ، ويبين لها ما يترتب على ذلك ( 3 ) من عذاب اللّه تعالى في الآخرة ،
شرح
- ومنشأ الخلاف في الموردين هو دلالة ظاهر الآية عند ذكر الثلاثة حيث قال تعالىوَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا« 1 » .
فالآية مشتملة على ذكر الأمور الثلاثة مع العطف بالواو المفيد للتخيير أو الجمع ، مع أن الآية قد علقت الأمور الثلاثة على خوف النشوز ولم تعلقها على نفس النشوز ، فالمحقق في النافع جعل الأمور الثلاثة عند ظهور أمارة النشوز إجراء للخوف على ظاهره الذي لا يتحقق إلا بتحقق أمارة النشوز ، وجعل الثلاثة على الترتيب فتقدم الموعظة فإن لم تنجع فالهجر ، فإن لم يفد فالضرب ، ولم يذكر حكم النشوز بالفعل ، وابن الجنيد جعل الأمور الثلاثة مترتبة على النشوز بالفعل ولم يذكر الحكم عند ظهور أماراته ، وجوّز الجمع بين الثلاثة ابتداء من غير تفصيل ، وجعل الخوف بمعنى العلم كقوله تعالى :فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً« 2 » ، والمحقق في الشرائع والشيخ في المبسوط والعلامة في القواعد جعلوا الوعظ والهجر معلقين على ظهور أمارات النشوز ، والضرب مشروطا بحصول النشوز بالفعل ، مع أن ظاهر الآية جواز الضرب مع الخوف ، إلا أن الضرب عقوبة وتعزير والأصل فيها أن تكون منوطة بالحاكم ، والمحرّم على الزوجة هو النشوز وظهور أماراته لا يفيد اليقين به فلا ينبغي العقوبة على الذنب قبل وقوعه فلا بد من تحقق النشوز حتى يجوز الضرب ، فمرجع هذا القول إلى الأخذ بظاهر الآية مع مراعاة الاحتياط ، وعن العلامة في التحرير أن الوعظ مع ظهور أمارات النشوز ، ومع تحقق النشوز فالهجر ، فإذا أصرت عليه فالضرب ، ويكون المعنى في الآية واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ، فإن نشزن فاهجروهن في المضاجع ، فإن أصررن فاضربوهن ، وهذا ما مال إليه الشارح هنا .
( 1 ) ظاهره الترتيب بين الأمور الثلاثة ، لا التخيير ولا الجمع وهو الأوفق لمراتب النهي عن المنكر .
( 2 ) فالمراد به تخويفها باللّه سبحانه وتعالى وذكر ما ورد من حق الزوج على الزوجة مع بيان أن النشوز يسقط النفقة وحق القسم ، وقد تتأدب في ذلك .
( 3 ) أي على النشوز .
هامش
( 1 ) سورة النساء ، الآية : 34 .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 182 .