. . . . . . . . . .
شرح
- تعلمها وأخرى في ترتب الأثر عليها ، فمن الناحية الأولى قال في الحدائق ( لا خلاف في تحريم تعليمها ) وأشكل عليه بعدم الدليل على حرمة التعلم ، وأما من الناحية الثانية بمعنى ترتيب الأثر على ما استخرجه القافي من ثبوت النسب أو نفيه ، وهو المراد من القيافة المحرمة في المقام واستدل عليه من أنه إثبات للنسب أو نفيه بالاستحسان ، وهذا مناف لما قرر في الشريعة من أن الولد للفراش واستدل عليه بخبر الجعفريات عن علي بن أبي طالب عليه السّلام ( من السحت ثمن الميتة إلى أن قال - وأجر القافي ) « 1 » والحديث المروي في مجمع البحرين قال : ( وفي الحديث لا آخذ بقول قائف ) « 2 » وقال في مفتاح الكرامة ( وهذا الخبر لم أجده في الهداية للحر ولا في النهاية الأثيرية ، ولو كان من طرقنا أو طرق العامة ما شذّ عن هذين الكتابين ) ، وعلى كل ففي غيره كفاية وغنىّ .
وخبر زكريا بن يحيى بن النعمان الصيرفي قال : سمعت علي بن جعفر يحدّث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال ( واللّه لقد نصر اللّه أبا الحسن الرضا عليه السّلام ، فقال له الحسن : إي واللّه جعلت فداك لقد بغى عليه إخوته ، فقال علي بن جعفر : إي واللّه ونحن عمومته بغينا عليه ، فقال له الحسن : جعلت فداك كيف صنعتم فإني لم أحضركم ؟
قال : قال له إخوته ونحن أيضا : ما كان فينا إمام قطّ حائل اللون ، فقال لهم الرضا عليه السّلام : هو ابني ، قالوا : فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قد قضى بالقافة ، فبيننا وبينك القافة ، قال : ابعثوا أنتم إليهم ، فأما أنا فلا ، ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في بيوتكم .
فلما جاءوا اقعدونا في البستان واصطف عمومته وإخوته وأخواته واخذوا الرضا عليه السّلام وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ، ووضعوا على عنقه مسحاة ، وقالوا له : أدخل البستان كأنك تعمل فيه ، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه السّلام فقالوا : الحقوا هذا الغلام بأبيه ، فقالوا :
ليس له هاهنا أب ولكن هذا عم أبيه ، وهذا عم أبيه ، وهذا عمه ، وهذه عمته ، وإن يكن له هاهنا أب فهو صاحب البستان ، فإن قدميه وقدميه واحدة ، فلمّا رجع أبو الحسن عليه السّلام قالوا : هذا أبوه .
قال علي بن جعفر : فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السّلام ثم قلت له : أشهد أنك إمامي عند اللّه ) « 3 » الخبر . . . -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 23 - من أبواب ما يكتسب به حديث 1 .
( 2 ) مجمع البحرين ج 5 ص 110 ، كتاب الفاء باب ما أوله الفاء .
( 3 ) أصول الكافي ج 1 ص 322 حديث 14 .