[ في الكهانة والقيافة والشعبدة والقمار ]
( والكهانة ) ( 1 ) بكسر الكاف وهي عمل يوجب طاعة بعض الجانّ له فيما يأمره به ، وهو قريب من السحر ، أو أخص منه .
شرح
( 1 ) لا خلاف في حرمتها للأخبار .
منها : خبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( من تكهن أو تكهن له فقد برئ من دين محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) « 1 » ، وخبر الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عليهم السّلام في حديث المناهي :
( أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن إتيان العراف ، وقال : من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل اللّه عز وجل على محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) 2 وقال الحر عقيب هذا الخبر : ( فسّر بعض أهل اللغة العراف بالكاهن ، وبعضهم بالمنجم ) ، وصحيح الهيثمي ( قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إن عندنا بالجزيرة رجلا ربما أخبر من يأتيه يسأله عن الشيء يسرق أو شبه ذلك فنسأله ، فقال :
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل اللّه من كتاب ) « 3 » وخبر السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة في الحكم وأجر الكاهن ) « 4 » ومثله خبر حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السّلام في وصية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعلي عليه السّلام ( قال : يا علي من السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر الزانية والرشوة في الحكم وأجر الكاهن ) 6 ، وغير ذلك من الأخبار التي أوردها المحدث النووي رحمه اللّه في كتابه 4 . ومقتضى هذه الأخبار حرمة تعلمها وتعليمها والتكسب بها واستعمالها والإتيان إلى الكاهن يصدقه فيما يقول .
وإنما الكلام في موضوعها ، ففي النهاية الأثيرية ( أن الكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ) ، وهو ظاهر في اختصاص الكهانة بالإخبار عن المستقبل ، والمشهور بين الفقهاء في تعريف الكاهن ما في القواعد للعلامة ( أن الكاهن هو الذي له رائد من الجن يأتيه بالأخبار ) وهو ظاهر في الأعم من الأخبار الماضية والحالية والمستقبلية ، هذا وقد وقع الخلاف في أنها هل تختص بالإخبار عن المستقبل أم تعمه وتعم الحاضر والماضي ، ووقع البحث بينهم في أنها تختص بما يقذف بواسطة الشياطين أو الأعم منه وما يستفيده من مقدمات الأشياء والفراسة ، وإن كان الثاني له اسم خاص -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 26 - من أبواب ما يكتسب به حديث 2 و 1 .
( 3 ) الوسائل الباب - 26 - من أبواب ما يكتسب به حديث 3 .
( 4 ) ( 4 و 5 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب ما يكتسب به حديث 5 و 9 .
( 6 ) مستدرك الوسائل الباب - 23 - من أبواب ما يكتسب به .