. . . . . . . . . .
شرح
- قلت : جعلت فداك أيّ شيء ؛ قال : إكراؤك جمالك من هذا الرجل - يعني هارون - ، قال : واللّه ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو ، ولكني أكريته لهذا الطريق - يعني طريق مكة - ، ولا أتولاه بنفسي ، ولكن ابعث معه غلماني .
فقال لي : يا صفوان أيقع كراؤك عليهم ؟ قلت : نعم جعلت فداك ، فقال لي : أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك ؟ قلت : نعم ، قال : من أحبّ بقاءهم فهو منهم ، ومن كان منهم كان ورده النار .
قال صفوان : فذهبت فبعت جمالي عن آخرها ، فبلغ ذلك إلى هارون ، فدعاني فقال لي : يا صفوان بلغني أنك بعت جمالك ، قلت : نعم ، قال : ولم ؟ قلت : أنا شيخ كبير وإن الغلمان لا يفون بالأعمال ، فقال : هيهات هيهات ، إني لأعلم من أشار عليك بهذا ، أشار عليك بهذا موسى بن جعفر ، قلت : ما لي ولموسى بن جعفر ، فقال : دع هذا عنك فو اللّه لولا حسن صحبتك لقتلتك ) « 1 » ، ومرفوع سهل بن زياد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في قول اللّه عز وجل : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، قال عليه السّلام : هو الرجل يأتي السلطان فيحب بقاءه إلى أن يدخل يده إلى كيسه فيعطيه ) « 2 » ، وخبر عياض عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى اللّه ) 3 .
وتدل أيضا على حرمة معاونتهم بالمباح إذا كان مسجلا في دفترهم وديوانهم ولعلّه لصدق أنه من أتباعهم وأعوانهم كما في خبر الكاهلي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( من سوّد اسمه في ديوان الجبارين من ولد فلان حشره اللّه يوم القيامة حيرانا ) « 4 » وفي رواية التهذيب ( من سوّد اسمه في ديوان ولد سابع حشره اللّه يوم القيامة خنزيرا ) « 5 » وسابع مقلوب عباس وهو تعبير شايع في الأخبار للتقية .
وتدل أيضا على حرمة إعانتهم بالمباح إذا كان في ذلك تشييد سلطانهم كخبر علي بن أبي حمزة ( كان لي صديق من كتّاب بني أمية فقال لي : استأذن لي على أبي عبد اللّه عليه السّلام فاستأذنت له عليه فأذن له ، فلما أن دخل سلّم وجلس ، ثم قال : جعلت فداك إنّي كنت في ديوان هؤلاء القوم فأصبت من دنياهم مالا كثيرا وأغمضت في مطالبه ، فقال أبو -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 42 - من أبواب ما يكتسب به حديث 17 .
( 2 ) ( 2 و 3 ) الوسائل الباب - 44 - من أبواب ما يكتسب به حديث 1 و 5 .
( 4 ) الوسائل الباب - 44 - من أبواب ما يكتسب به حديث 6 .
( 5 ) الوسائل الباب - 42 - من أبواب ما يكتسب به حديث 9 .