في الأعراس ( 1 ) إذا لم تتكلم بباطل ، ولم تعمل بالملاهي ، ولو بدف فيه صنج ، لا بدونه ( 2 ) ، ولم يسمع صوتها أجانب الرجال . ولا بأس به .
[ في معونة الظالمين بالظلم ]
( ومعونة الظالمين بالظلم ) ( 3 ) كالكتابة لهم ، وإحضار المظلوم ونحوه ، لا
شرح
- خادمه أنجشة ، فقال لأنجشة : أرفق بالقوارير ، وفي رواية لا تكسر القوارير ) « 1 » ، وخبر السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السّلام ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : زاد المسافر الحداء والشعر ، ما كان منه ليس فيه جفاء ) وفي نسخة : ( ليس فيه فناء ) « 2 » ، ومثله خبر الجعفريات « 3 » ، ومنها تعرف ضعف ما عن جماعة منهم العلامة من حرمة الغناء مطلقا .
( 1 ) على المشهور لخبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن كسب المغنيات فقال : التي يدخل عليها الرجال حرام ، والتي تدعى إلى الأعراس ليس به بأس ) ، وخبره الآخر عنه عليه السّلام ( المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها ) وخبره الثالث عنه عليه السّلام ( أجر المغنية التي تزف العرائس ليس به بأس ، وليست بالتي يدخل عليها الرجال ) ، والقدر المتيقن من هذه النصوص جواز الغناء حال الزفاف وهو حال دخول المرأة إلى بيت زوجها ، مع شرط عدم دخول الرجال عليهن ، وأما تقييد الشارح بعدم سماع صوتهن أجانب الرجال مما لا دليل عليه بل الدليل على اشتراط عدم الدخول ، وهو مطلق ، وعن العلامة وجماعة المنع من الغناء مطلقا وهو ضعيف بما سمعت من النصوص .
( 2 ) أي بدون الصنج ولازمه جواز الضرب عليه للنبوي ( نهى عن الضرب بالدف والرقص وعن اللعب كله ، وعن حضوره وعن الاستماع إليه ، ولم يجز ضرب الدف إلا في الأملاك والدخول ، بشرط أن يكون في البكر ولا يدخل الرجال عليهن ) « 4 » ، وهو مطلق يشمل ما لو كان فيه صنج أو لا ، ثم المراد بالأملاك عقد النكاح ، ولم يتعرض الأصحاب له ولا لاشتراط ذلك في زفاف البكر .
( 3 ) بلا خلاف فيه للأخبار .
منها : خبر طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( العامل بالظلم المعين له والراضي به -
هامش
( 1 ) مستدرك الوسائل الباب - 28 - من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره حديث 2 .
( 2 ) الوسائل الباب - 37 - من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره حديث 1 .
( 3 ) مستدرك الوسائل الباب - 28 - من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره حديث 1 .
( 4 ) مستدرك الوسائل الباب - 79 - من أبواب ما يكتسب به حديث 14 .