والأقوى ( 1 ) أنه تعبد شرعي ، ودعا مندوب ، إذ لا دليل على ما ذكروه من
شرح
- ( سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر ، فقال : يقيم على إحرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله إن شاء ، وقال : هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه ، فإن لم يكن اشتراط فإن عليه الحج من قابل ) « 1 » ، ومما يدل عليه أيضا صحيح ذريح المحاربي المتقدم ( قال عليه السّلام : فليرجع إليه أهله حلا لا إحرام عليه ، إن اللّه أحق من وفّى بما اشترط عليه ، فقلت : أفعليه الحج من قابل ؟ قال : لا ) « 2 » ، ولكنه معارض بخبر أبي بصير ( سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يشترط في الحج أن حلّني حيث حبسني ، عليه الحج من قابل ؟ قال : نعم ) 3 ، وصحيح أبي الصباح الكناني ( سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يشترط في الحج ، كيف يشترط ؟ قال : يقول حين يريد أن يحرم أن حلّني حيث حبستني ، فإن حبستني فهي عمرة ، فقلت له : فعليه الحج من قابل ؟ قال : نعم ، وقال صفوان : وقد روى هذه الرواية عدة من أصحابنا كلهم يقول :
إن عليه الحج من قابل ) 4 ، وخبر رفاعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( سألته عن الرجل يشترط وهو ينوي المتعة ، فيحصر هل يجزيه أن لا يحج من قابل ؟ قال : يحج من قابل ، والحاج مثل ذلك إذا احصر ) « 5 » ، وخبر حمزة بن حمران عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ولا يسقط الاشتراط عن الحج من قابل ) 6 ، ولذا استشكل العلامة في المنتهى على الشيخ بأن الحج الفائت إن كان واجبا لم يسقط فرضه في العام المقبل بمجرد الاشتراط ، وإن لم يكن واجبا لم يجب بترك الاشتراط ثم قال : والوجه حمل إلزام الحج في القابل مع ترك الاشتراط على شدة الاستحباب ، واستحسنه سيد المدارك .
( 1 ) اعلم أن أصل الكلام هو في وقوع الخلاف بين الشيخ والسيد في سقوط الهدي عن المحصور إذا اشترط ، فقد ذهب الشيخ إلى عدم السقوط ، وذهب السيد إلى السقوط ، وتابعه ابن إدريس وأشكل على الشيخ بأن الاشتراط إذا لم يوجب سقوط الهدي على المحصور فما هو فائدته ، وردّ عليه المحقق في الشرائع وغيره بأن فائدته جواز تعجيل التحلل ولذا قال الشارح هنا بعد قول الماتن ( نعم له تعجيل التحلل ) قال : وهذه فائدة الاشتراط فيه ، وهو ردّ منه على ابن إدريس .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 27 - من أبواب الوقوف بالمشعر حديث 2 .
( 2 ) ( 2 و 3 و 4 ) الوسائل الباب - 24 - من أبواب الإحرام حديث 3 و 1 و 2 .
( 5 ) ( 5 و 6 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب الإحصار والصد حديث 2 و 3 .