نذره ، ويجب فيه النية ( 1 ) المشتملة على قصد التحلل من النسك المخصوص متقرّبا ، ويجزي ( 2 ) مسمّاه كما مرّ ( 3 ) ، ( ولو تعذر ) فعله ( في منى ) في وقته ( 4 ) ( فعل بغيرها ) ( 5 ) وجوبا ، ( وبعث بالشعر إليها ليدفن ) فيها ( مستحبا ) ( 6 ) . . .
شرح
( 1 ) لأنه عبادي بلا خلاف فيه .
( 2 ) بالنسبة للتقصير ، وذلك لتحقق الامتثال بذلك بعد ورود الأمر بمطلق التقصير ، نعم المستحب أن يكون بقدر الأنملة ، لمرسل ابن أبي عمير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( تقصر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الأنملة ) « 1 » ، وعن ابن الجنيد أنه لا يجزي في المرأة ما دون القبضة ، وقال في الجواهر ( لم نعرف له مأخذا ) .
( 3 ) في تقصير العمرة .
( 4 ) ووقته يوم النحر بعد الهدي على المشهور ، وعن أبي الصلاح جوّز تأخيره إلى آخر أيام التشريق ولكن لا يزور البيت قبله ، واستحسنه العلامة في التذكرة والمنتهى ، وهو ضعيف للأخبار الآمرة بالذبح بعد الحلق ، مثل خبر عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك ) « 2 » .
( 5 ) إن لم يمكن الرجوع إلى منى ، وإلا فإذا أمكن وجب الرجوع إلى منى بلا خلاف فيه ، للأخبار منها : خبر أبي بصير ( سألته عن رجل جهل أن يقصر من رأسه أو يحلق حتى ارتحل من منى ، قال : فليرجع إلى منى حتى يحلق شعره بها أو يقصر ) « 3 » ، وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن رجل نسي أن يقصّر من شعره أو يحلق حتى ارتحل من منى ، قال : يرجع إلى منى حتى يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا ) 4 .
وأما مع عدم التمكن من الرجوع حلق مكانه أو قصّر بلا خلاف ولا إشكال لسقوط التكليف بالرجوع المشروط بالقدرة المنتفية بحسب الفرض .
( 6 ) ذهب الشيخ في النهاية والمحقق في الشرائع إلى أن بعث الشعر إلى منى واجب ، لصحيح حفص بن البختري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في الرجل يحلق رأسه بمكة ، قال : يردّ الشعر إلى منى ) « 5 » ، وخبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه ، قال : يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى وليس عليه شيء ) 6 .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب التقصير حديث 3 .
( 2 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب الحلق والتقصير حديث 1 .
( 3 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب الحلق والتقصير حديث 4 و 1 .
( 5 ) ( 5 و 6 ) الوسائل الباب - 6 - من أبواب الحلق والتقصير حديث 1 و 7 .