الجار متعلق بالثلاثة على وجه التنازع ( 1 ) ، وفي رواية ويبعر في سواد ( 2 ) ، إما بكون هذه المواضع وهي العين والقوائم والبطن والمبعر سودا ، أو بكونه ذا ظل عظيم لسمنه ، وعظم جثته بحيث ينظر فيه ويبرك ويمشي مجازا في السمن ، أو بكونه رعى ومشى ونظر وبرك وبعر في السواد ، وهو الخضرة والمرعى زمانا طويلا فسمن لذلك قيل : والتفسيرات الثلاثة مروية . عن أهل البيت عليه السّلام ( إناثا من الإبل والبقر ذكرانا من الغنم ) ( 3 ) وأفضله الكبش ( 4 ) والتيس ( 5 ) من الضأن
شرح
- وهذه النصوص الواردة لم تذكر البروك في سواد ، ولذا قال في الجواهر : ( ولكن الجميع كما ترى لم يذكر فيها البروك في السواد ، ولعله لذا قال في كشف الرموز لم اظفر بنص فيه ، ولكن عن المبسوط والتذكرة والمنتهى إنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ، فأتي به فضحى به ) انتهى .
هذا واختلف الأصحاب في تفسير الأكل في سواد والنظر في سواد والبروك في سواد ، فعن ابن إدريس أن هذه المواضع من الكبش سوداء ، وعن العلامة في المختلف والمقداد في التنقيح والمحقق في الشرائع أنه من عظمة الكبش فينظر في شحمه ويمشي في فيئه ويبرك في ظل شحمه ، وعن الشهيد في الدروس والشارح في المسالك أن يكون المراد من السواد كناية عن المرعى والمنبت ، والمعنى أن يكون الهدي رعى ومشى ونظر وبرك في الخضرة والمرعى فسمن لذلك ، ونقل الشهيد الأول في الدروس عن القطب الراوندي أنه قال ( إن التفسيرات الثلاثة مروية عن أهل البيت عليهم السّلام ، ولا يخفى إن هذه الأمور الثلاثة على الوصف الثاني والثالث تكون مبالغة في زيادة السمنة ، وعلى الوصف الأول فتكون أوصافا قائمة برأسها .
( 1 ) أي قوله ( في سواد ) متعلق بقوله ( ينظر ويمشي ويبرك ) بناء على تنازع العوامل الثلاثة على معمول واحد .
( 2 ) كما في الصحيح الآخر لمحمد بن مسلم .
( 3 ) لصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( أفضل البدن ذوات الأرحام من الإبل والبقر ، وقد تجزي الذكورة من البدن ، والضحايا من الغنم الفحولة ) « 1 » ، ومثله غيره .
( 4 ) للأخبار المتقدمة خصوصا المتضمنة لهدي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
( 5 ) لخبر معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ثم اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقرة ، وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا ، فإن لم تجد كبشا فحلا فموجوءا من الضأن ، فإن لم
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب الذبح حديث 1 .