بالغاية عن توهم سقوط الوظيفة بعد نصف الليل كمبيتها ليالي التشريق ، ( ولا يقطع محسّرا ) بكسر السين وهو حد منى إلى جهة عرفة ( حتى تطلع الشمس ( 1 ) ، والإمام يخرج ) من مكة ( إلى منى قبل الصلاتين ) الظهرين يوم التروية ليصليهما بمنى ( 2 ) ، وهذا كالتقييد لما أطلقه سابقا من استحباب إيقاع الإحرام بعد الصلاة المستلزم لتأخر الخروج عنها ، ( وكذا ذو العذر ) ( 3 ) كالهمّ ، والعليل ، والمرأة ، وخائف الزحام ، ولا يتقيد خروجه بمقدار الإمام كما سلف ، بل له التقدم بيومين وثلاثة .
( والدعاء عند الخروج إليها ) أي إلى منى في ابتدائه ( 4 ) ، ( و ) عند الخروج
شرح
- الظهر من يوم التروية بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج ) « 1 » ، وصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا انتهيت إلى منى فقل : . وذكر دعاء ، وقال : ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر ) 2 .
( 1 ) على الأكثر ، لصحيح هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا تجوز وادي محسّر حتى تطلع الشمس ) « 3 » ، وعن الشيخ في التهذيب والنهاية والمبسوط والاقتصاد ، وابن البراج في المهذب القول بالتحريم أخذا بظاهر النهي ، لكنه مردود لصحيح هشام الآخر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس ، قال : لا بأس به ) 4 .
( 2 ) قد تقدم الكلام فيه .
( 3 ) وهو الشيخ الكبير والمريض ومن يخشى الزحام فيجوز له الخروج قبل الصلاتين يوم التروية ، بل يجوز قبل يوم التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة ، لموثق إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السّلام ( سألته من الرجل يكون شيخا أو مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج إلى منى قبل يوم التروية ؟ قال : نعم ، قلت : فيخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا أو يتروح بذلك ؟ قال : لا ، قلت : يتعجل بيوم ؟ قال : نعم ، قلت : يتعجل بيومين ؟ قال : نعم ، قلت بثلاثة ؟ قال : نعم ، قلت : أكثر من ذلك ؟ قال :
لا ) « 5 » ، ومثله غيره ، وهي محمولة على الاستحباب ، لخبر رفاعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( سألته هل يخرج الناس إلى منى غدوة ؟ قال : نعم إلى غروب الشمس ) 6 .
( 4 ) في تقييد خروج الإمام قبل الصلاتين ليدركهما في منى .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 4 - من أبواب احكام الحج حديث 2 و 5 .
( 3 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب احكام الحج حديث 4 و 3 .
( 5 ) ( 5 و 6 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب إحرام الحج حديث 1 و 2 .