الركن اليماني بقليل ، ( وإلصاق البطن ) ببشرته به في هذا الطواف ، لإمكانه ( 1 ) ، وتتأدى السنة في غيره ( 2 ) من طواف مجامع للبس المخيط ولو من داخل الثياب ( 3 ) ، ( و ) إلصاق بشرة ( الخدّ به ) أيضا .
( والدعاء وعدّ ذنوبه عنده ) مفصلة ، فليس من مؤمن يقر لربه بذنوبه فيه إلا
شرح
- أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا كنت في الطواف السابع فائت المتعوذ ، وهو إذا قمت في دبر الكعبة بحذاء الباب فقل : اللهم البيت بيتك ، والعبد عبدك ، وهذا مقام العائذ بك من النار ، اللهم من قبلك الروح والفرج ، ثم استلم الركن اليماني ، ثم ائت الحجر فاختم به ) « 1 » ، وصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل ، فابسط يديك على البيت والصق بدنك - وفي نسخة بطنك - وخدك بالبيت ، وقل : اللهم : البيت بيتك والعبد عبدك ، وهذا مكان العائذ لك من النار ، ثم أقرّ لربك بما عملت ، فإنه ليس من عبد مؤمن يقرّ لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر اللّه له إن شاء اللّه ، وتقول : اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية ، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك ، ثم تستجير باللّه من النار ، وتخير لنفسك من الدعاء ، ثم استلم الركن اليماني ، ثم ائت الحجر الأسود ) 2 ، وصحيحه الآخر عنه عليه السّلام ( أنه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه : أميطوا عنّي حتى أقرّ لربي بذنوبي في هذا المكان ، فإن هذا مكان لم يقرّ عبد لربه بذنوبه ثم استغفر إلا غفر اللّه له ) 3 ، نعم لو جاوز المستجار إلى الركن لم يرجع لفوات المحل ، ولصحيح علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السّلام سألته عمن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني ، أيصلح أن يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر أو يدع ذلك ؟ قال : يترك اللزوم ويمضي ) « 4 » ، وعن الدروس الرجوع ما لم يبلغ الركن ، وعن المحقق في النافع والعلامة في القواعد الرجوع وإن جاوز الركن ، وما تقدم حجة عليهم حذرا من زيادة الطواف .
( 1 ) لأنه بثوبي الاحرام الذي يسهل فيهما كشف البطن ، هذا في طواف القدوم ، ولذا عبّر عنه الشارح في هذا الطواف .
( 2 ) كطواف الحج .
( 3 ) لصدق إلصاق البطن بالمستجار .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 26 - من أبواب الطواف حديث 1 و 4 و 5 .
( 4 ) الوسائل الباب - 27 - من أبواب الطواف حديث 1 .