فلو أدخل يده في بابه حالته ( 1 ) ، أو مشى على شاذروانه ولو خطوة ، أو مسّ حائطه من جهته ( 2 ) ماشيا بطل فلو أراد مسه وقف حالته ( 3 ) ، لئلا يقطع جزء من الطواف غير خارج عنه ( 4 ) .
( وإكمال السبع ) ( 5 ) من الحجر إليه شوط ( 6 ) ، ( وعدم الزيادة عليها ( 7 ) فيبطل )
شرح
- لا يجوز المشي على حائط حجر إسماعيل لوجوب إدخاله في الطواف ، بلا خلاف في ذلك أبدا ، نعم وقع الخلاف فيمن مسّ الجدار بيده في موازاة الشاذروان ، فقيل بعدم الجواز كما عن التذكرة لأن من مسّ على هذا الوجه يكون بعض بدنه في البيت فلا يصدق الطواف بتمام بدنه بالبيت ، وقيل بالجواز كما عن القواعد ، لصدق الطواف بالبيت عرفا لخروج معظم بدنه عنه ، وكذا يأتي الخلاف فيمن أدخل يده في باب الكعبة حال طوافه ، نعم من مسّ جدار البيت من غير الشاذروان فلا إشكال في الجواز ولا خلاف لصدق طوافه بجميع بدنه خارج البيت .
( 1 ) حالة الطواف .
( 2 ) أي مسّ حائط البيت من جهة الشاذروان .
( 3 ) أي حالة الطواف .
( 4 ) أي لئلا يتحقق منه جزء من الطواف وهو غير خارج بتمام بدنه عن البيت .
( 5 ) بلا خلاف فيه ، للأخبار المستفيضة بل المتواترة منها : خبر حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السّلام في وصية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعلي عليه السّلام ( يا علي ، إن عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن ، وأجراها اللّه عز وجل في الإسلام ، حرّم نساء الاباء على الأبناء - إلى أن قال - ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسنّ لهم عبد المطلب سبعة أشواط ، فأجرى اللّه عز وجل ذلك في الإسلام ) « 1 » .
( 6 ) بلا خلاف ، للأخبار منها : صحيح معاوية بن عمار المتقدمة ( من اختصر في الحجر الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ) « 2 » .
( 7 ) أي على السبع ، والبطلان هو المعروف من مذهب الأصحاب ، للأخبار منها : خبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط ، قال : يعيده حتى يستتمه ) « 3 » ، وخبر عبد اللّه بن محمد عن أبي الحسن عليه السّلام ( الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة إذا زدت عليها ، فعليك الإعادة وكذلك السعي ) 4 .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 19 - من أبواب الطواف حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 31 - من أبواب الطواف حديث 3 .
( 3 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب - 34 - من أبواب الطواف حديث 1 و 11 .