بحيث يتجاوز الحدين ( 1 ) قبله ( 2 ) ، وإلا أتم وإن قصّر الصلاة على أصح الأقوال لدلالة النص الصحيح عليه ، ولا اعتبار بتبييت نية السفر ليلا .
[ السادسة . الشيخان إذا عجزا عن الصوم ]
( السادسة . الشيخان ) ذكرا وأنثى ( إذا عجزا ) عن الصوم أصلا ، أو مع مشقة شديدة ( فديا ) عن كل يوم ( بمد ، ولا قضاء عليهما ) ( 3 ) . . .
شرح
- بن جعفر المروزي عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام ( عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من أهله بعد ما يصبح ، قال : إذا أصبح في أهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم ، إلا أن يدلج دلجة ) « 1 » والدلجة هو السير من آخر الليل ، وخبر علي بن يقطين عن أبي الحسن موسى عليه السّلام ( في الرجل يسافر في شهر رمضان ، أيفطر في منزله ؟
قال : إذا حدث نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله ، وإن لم يحدث نفسه من الليلة ، ثم بدا له في السفر من يومه أتم صومه ) 2 ، ومثله خبر أبي بصير 3 .
وهذه الأخبار ضعيفة السند لاشتمال الأولى على علي بن أحمد بن أشيم وهو مجهول ، وعلى كون الثالثة مرسلة ، وعلى كون الثانية في طريقها بعض الفطحية ، وعليه فلا تقاوم النصوص الصحيحة المتقدمة باشتراط الخروج قبل الزوال فقط .
( 1 ) أي خفاء الأذان وتواري الجدران .
( 2 ) قبل الزوال .
( 3 ) للنصوص منها : صحيح عبد الملك بن عتبة الهاشمي ( سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان ، قال : يتصدق عن كل يوم بمد من حنطة ) « 4 » وصحيح ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام ( الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان ، ويتصدق كل واحد في كل يوم بمد من طعام ، ولا قضاء وعليهما ، فإن لم يقدرا فلا شيء عليهما ) 5 .
وعن المفيد والمرتضى إن عجزا عن الصوم سقطت الفدية كما يسقط الصوم ، وإن أطاقاه بمشقة شديدة وجبت الفدية ، واختاره العلامة والشهيد الثاني في المسالك والروضة هنا .
والأخبار المتقدمة بإطلاقها حجة عليهم ، نعم استدل لهم على هذا التفصيل بقوله تعالى :وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ« 6 » ، ومفهومه سقوط الفدية عن الذين لا يطيقونه ، وهو حسن لولا إطلاق الأخبار المتقدمة .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب من يصح منه الصوم حديث 6 و 10 و 12 .
( 4 ) ( 4 و 5 ) الوسائل الباب - 15 - من أبواب من يصح منه الصوم حديث 4 و 1 .
( 6 ) سورة البقرة الآية : 184 .