تعارض الأصل والظاهر ( 1 ) ، وظاهر الأصول ترجيح الأصل ( 2 ) .
( والعلوّ ) ( 3 ) وإن تأخرت غيبوبته إلى بعد العشاء ، ( والانتفاخ ) ( 4 ) وهو عظم جرمه المستنير حتى رؤي بسببه قبل الزوال ، أو رؤي رأس الظل فيه ( 5 ) ، ليلة رؤيته .
( والتطوّق ) ( 6 ) بظهور النور في جرمه مستديرا ، خلافا لبعض ، حيث حكم في ذلك بكونه الليلة الماضية .
( والخفاء ليلتين ) في الحكم به بعدهما ( 7 ) ، خلافا لما روي في شواذ الأخبار
شرح
- إليه الأكثر - كما عن المسالك - على عدّ كل شهر ثلاثين مع غمة الشهور .
( 1 ) وهو عدم توالي ثلاثة أو أربعة أشهر تامة .
( 2 ) لعدم وجود غيره ما لم يعلم بمخالفته للواقع .
( 3 ) الموجب لتأخير غيبوبته ، ذهب إليه الصدوق لخبر إسماعيل بن الحر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ) « 1 » وهي لا تصلح لمعارضة أخبار الرواية .
( 4 ) نقل عن المرتضى الذهاب إليه لخبر حماد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ، وإذا رأوه بعد الزوال فهو للّيلة المستقبلة ) « 2 » ومثله غيره مع العلم أن انتفاخه يوجب رؤيته قبل الزوال ، ولكن لا عبرة به عند المشهور لخبر محمد بن عيسى ( كتبت إليه عليه السّلام : جعلت فداك ربما غمّ علينا هلال شهر رمضان ، فيرى من الغد الهلال قبل الزوال ، وربما رأيناه بعد الزوال ، فترى أن نفطر قبل الزوال إذا رأيناه أم لا ؟ وكيف تأمر في ذلك ؟ فكتب عليه السّلام : تتم إلى الليل ، فإنه إذا كان تاما رؤي قبل الزوال ) « 3 » .
( 5 ) أي يرى الظل في نور القمر بمعنى أن النور إذا كان خفيفا لا يرى من الظل إلا رأسه وحواشيه بحيث يمكن التمييز أن هذا نور وهذا ظل .
( 6 ) لخبر ابن مرازم عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا تطوق الهلال فهو لليلتين ، وإذا رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث ) « 4 » ، ومال إليه الشيخ في كتابي الأخبار عند غمّ الشهور ، وفيه : إنه معارض بإطلاق أخبار الرؤية .
( 7 ) أي الحكم بدخول الشهر بعد هاتين الليلتين ، قال في الجواهر ( لكني لم أقف على من -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب أحكام شهر رمضان حديث 3 .
( 2 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب أحكام شهر رمضان حديث 6 .
( 3 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب أحكام شهر رمضان حديث 4 .
( 4 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب أحكام شهر رمضان حديث 2 .