هنا ( 1 ) مطلق الجائز ( 2 ) وهو غير الحرام ، ( وتبطل ) الصلاة ( لو سأل المحرّم ) ( 3 ) مع علمه بتحريمه ، وإن جهل الحكم الوضعي وهو البطلان . أما جاهل تحريمه ففي عذره وجهان ( 4 ) أجودهما العدم ( 5 ) ، صرّح به في الذكرى وهو ظاهر الإطلاق هنا
[ في التعقيب ]
( والتعقيب ) ( 6 ) وهو الاشتغال عقيب الصلاة بدعاء ، أو ذكر
شرح
( 1 ) أي المراد بالمباح في القنوت والدعاء .
( 2 ) فيشمل المباح .
( 3 ) ذكر أكثر من واحد بعدم جواز الدعاء لطلب الحرام وفي المنتهى الإجماع عليه وهو العمدة لاعتراف جماعة بعدم الوقوف على خبر أو أثر يدل عليه سوى الإجماع المذكور .
وفي التذكرة الإجماع على بطلان الصلاة به وكذا في كشف اللثام فإن تم فهو وإلا فيشكل الحكم بالبطلان للشك في شمول قدح الكلام الموجب لبطلان الصلاة لمثله ، فقد ورد في صحيح علي بن مهزيار عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام : ( سألته عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شيء يناجي به ربه قال عليه السّلام : نعم ) « 1 » وهو شامل له وإن كان يحرم السؤال به .
نعم إذا دعا على شخص ظلما فلا يجوز لصحيح هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
( إن العبد ليكون مظلوما فلا يزال يدعو حتى يكون ظالما ) « 2 » وظاهره حرمة ظلم الغير بالدعاء وهو موجب للبطلان لأن النهي في العبادات مفسد وإن كان جاهلا بالبطلان .
وأما إذا كان الدعاء على الغير بغير ظلم فهو جائز ففي صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
( تدعو في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم ) « 3 » وخبر عبد اللّه بن هلال عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
( إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم ) 4 وفي مكاتبة إبراهيم بن عقبة إلى أبي الحسن عليه السّلام : ( جعلت فداك قد عرفت بعض هؤلاء الممطورة فأقنت عليهم في صلاتي ؟ قال عليه السّلام : نعم ، أقنت عليهم في صلاتك ) 5 .
( 4 ) وجه البطلان أنه لا فرق بين العالم والجاهل في مبطلات الصلاة وهذا منها ، ووجه عدم البطلان : أن الجهل عذر عقلا وشرعا .
( 5 ) أي عدم العذر .
( 6 ) استحباب التعقيب من ضروريات الدين كما في الجواهر ففي خبر حماد بن عيسى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إن اللّه فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات فعليكم -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب قواطع الصلاة حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 53 - من أبواب الدعاء حديث 1 .
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب القنوت حديث 1 و 2 و 3 .