منهما ( 1 ) مستقبلا بباطنهما القبلة ( 2 ) ، ( ثم التهليل بالمرسوم ) وهو « لا إله إلّا اللّه إلها واحدا ونحن له مسلمون » ( 3 ) . . . إلخ .
( ثم تسبيح الزهراء ) ، وتعقيبها بثم من حيث الرتبة لا الفضيلة ، وإلّا فهي أفضله ( 4 ) مطلقا ، بل روي أنها أفضل من ألف ركعة لا تسبيح عقبها ( 5 ) ( وكيفيتها )
شرح
- الحجر الأسود ، فلما سلّم رفع يديه وكبّر ثلاثا وقال : لا إله إلا اللّه وحده وحده ، أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده ، فله الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، ثم أقبل على أصحابه فقال : لا تدعوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة ، فإن من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا القول كان قد أدّى ما يجب عليه من شكر اللّه تعالى على تقوية الإسلام وجنده ) « 1 » .
( 1 ) ليتحقق معنى تعدد الرفع .
( 2 ) كما عن المفيد لما ورد في تكبيرة الإحرام ولعله لكون كيفية التكبير في الجميع واحدة .
( 3 ) أورد في البحار نقلا عن مصباح الشيخ : « ثم يسلّم ثم يرفع يديه بالتكبير إلى حيال أذنيه فيكبر ثلاث تكبيرات في ترسل واحد ثم يقول ما ينبغي أن يقال عقيب كل فريضة وهو : لا إله إلا اللّه إلها واحدا ونحن له مسلمون ، لا إله إلا اللّه ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ، لا إله إلا اللّه ربنا ورب آبائنا الأولين ، لا إله إلا اللّه وحده وحده وحده صدق عبده وأنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فله الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير » « 2 » وقال المجلسي بعد ذلك : « فأما التهليلات الأول إلى قوله ورب آبائنا الأولين فلم أرها في رواية ، وفي النهاية ذكر الأوليين إلى قوله ولو كره الكافرون وترك الثالثة وقوله لا إله إلا اللّه وحده » .
( 4 ) أي تسبيحات الزهراء أفضل التعقيب ففي خبر صالح بن عقبة عن أبي جعفر عليه السّلام :
( ما عبّد اللّه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة ، ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فاطمة ) « 3 » .
( 5 ) ففي خبر أبي خالد القماط عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إليّ من صلاة ألف ركعة في كل يوم ) 4 .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 14 - من أبواب القنوت حديث 2 .
( 2 ) البحار ج 83 ص 43 باب سائر ما يستحب عقيب كل صلاة حديث 54 .
( 3 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب التعقيب حديث 1 و 2 .