وإنما يشترك ترك البكاء ( للدنيا ) كذهاب مال وفقد محبوب ، وإن وقع على وجه قهري في وجه ( 1 ) ، واحترز بها عن الآخرة ، فإن البكاء لها . كذكر الجنة والنار ، ودرجات المقرّبين إلى حضرته ، ودركات المبعّدين عن رحمته . من أفضل الأعمال ( 2 ) . ولو خرج منه حينئذ ( 3 ) حرفان فكما سلف ( 4 ) .
( و ) ترك ( القهقهة ) ( 5 ) وهي : الضحك المشتمل على الصوت وإن لم يكن فيه
شرح
( 1 ) لا يمكن دفعه ، فلو بكى على نحو الاضطرار تبطل الصلاة على المشهور بل قيل : لم يعرف مخالفا فيه لإطلاق النص ، وحديث الرفع يرفع الإثم ولا يصحح ما وقع منه .
( 2 ) ففي خبر منصور بن يونس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة حتى يبكي ، فقال : قرة عين واللّه ، وقال : إذا كان ذلك فاذكرني عنده ) « 1 » وخبر سعد بيّاع السابري ( قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أيتباكى الرجل في الصلاة ؟ فقال : بخ بخ ولو مثل رأس الذباب ) 2 .
( 3 ) أي ولو خرج من المصلي حين كون بكائه لذكر الجنة والنار .
( 4 ) من اشتراط كونهما موضوعين لمعنى فيبطل وإلا فلا وقد استحسنه الشارح الثاني ، ولذا قال في الروض « ولو خرج منه حرفان بحيث لا يصدق عليهما اسم الكلام فكما مرّ في التنحنح ، وقطع المصنف . أي العلامة . هنا أيضا بعدم البطلان بهما » هذا وقد عرفت خروجهما عن اسم الكلام عرفا وليس البطلان لأن الكلام المبطل هو ما تركب من حرفين موضوعين لمعنى دون المهملين .
( 5 ) فالقهقهة مبطلة للصلاة بالاتفاق للأخبار منها : صحيح زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( القهقهة لا تنفض الوضوء وتنقض الصلاة ) « 3 » وموثق سماعة ( سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة ؟ قال : أما التبسم فلا يقطع الصلاة وأما القهقهة فهي تقطع الصلاة ) 4 وفي صحيح ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول : ( إن التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ، إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة ) 5
والقهقهة هي الضحك المشتمل على الصوت والمدّ والترجيع كما عن العين وتهذيب اللغة ، وعليه فلا تكون مطلق الضحك وإن اشتمل على الصوت ، ولكن لا بد من كون المراد من المبطل هو مطلق الضحك لوقوعها في قبال التبسم مع كون الخبر بصدد بيان حكم تمام أفراد الضحك ، والمراد بالخبر هو موثق سماعة المتقدم .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب قواطع الصلاة حديث 1 و 5 .
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب قواطع الصلاة حديث 1 و 2 و 3 .