النجاسة ( 1 ) ، وتزول الكراهة برشّه ( 2 ) .
( والمعطن ) ( 3 ) بكسر الطاء واحد المعاطن ، وهي مبارك الإبل عند الماء للشرب ( ومجرى الماء ) ( 4 ) وهو المكان المعدّ لجريانه وإن لم يكن فيه ماء ( والسّبخة ) ( 5 ) بفتح الباء واحد السباخ ، وهي الشيء الذي يعلو الأرض كالملح ،
شرح
نقول به وظاهر الخبر أن وجود المجوسي في مطلق البيوت هو السبب في الكراهة وعليه فترتفع فيما لو وقعت الصلاة في بيته المجرد عن المجوسي .
( 1 ) وهذا تعليل يشمل النصراني واليهودي فلم خصّ بالمجوسي فقط ؟
( 2 ) وقد عرفت أن الرش لا لرفع الكراهة بل هو مستحب عند الصلاة .
( 3 ) لخبر المعلّى بن خنيس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن الصلاة في معاطن الإبل فكرهه ، ثم قال : إن خفت على متاعك شيئا فرش بقليل ماء وصل ) « 1 » وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ولا تصلّ في أعطان الإبل إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل فيه ) 2 ، وخبر علي بن جعفر عن أخيه عليهما السّلام ( سألته عن الصلاة في معاطن الإبل أتصلح ؟ قال : لا تصلح إلا أن تخاف على متاعك ضيعة فاكنس ثم انضح بالماء ثم صلّ ) 3 والمعاطن هي مباركها مطلقا التي تأوي إليها وهذا ما قاله العلامة في المنتهى ونسب إلى الفقهاء كما في الروض ، وعن السرائر أن أهل الشرع لم يخصوا ذلك بمبرك دون مبرك ، نعم عن مشهور أهل اللغة أن المعاطن هي مباركها عند الشرب ليشرب علا بعد نهل وهذا ما صرح به الشهيد الثاني .
ومما يؤيد مطلق المبارك الإطلاق في موثق سماعة ( سألته عن الصلاة في أعطان الإبل وفي مرابض البقر والغنم فقال : إن نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا بأس بالصلاة فيها ) « 4 » .
( 4 ) لمرسل عبد اللّه بن الفضل المتقدم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عشرة مواضع لا يصلي فيها :
الطين والماء . إلى أن قال . ومجرى الماء والسبخ والثلج ) « 5 » وهو المكان المعدّ لجريانه فيه وإن لم يكن ماء تمسكا بإطلاق اللفظ بعد عطفه على الماء في الخبر .
( 5 ) وهي الأرض المالحة التي يعلوها الملح وتكره الصلاة مع إمكان السجود عليها لا على الملح الموجود وعلى ظاهرها ومستند الحكم مرسل عبد اللّه بن الفضل المتقدم ومثله غيره .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 17 - من أبواب مكان المصلي حديث 5 و 2 و 6 .
( 4 ) الوسائل الباب - 17 - مكان المصلي حديث 4 .
( 5 ) الوسائل الباب - 15 - من أبواب مكان المصلي حديث 6 .