رسول او ، كه به خاطر آن كشته يا به صليب كشيده مىشود يا تبعيد مىگردد ، و كشتن شخص ديگر ، كه به قصاص آن كشته مىشود » . « 1 »
و علماى مكتب خلفا براى مخالفت ابوبكر با اين نصوص صريح ، چنين عذر آوردهاند كه : « سوزانيدن فجائه سلمى از اشتباه او در اجتهادش بوده و همانند آن براى مجتهدان بسيار است » . « 2 »
اشكال ديگرى كه بر ابوبكر كردهاند ، فتواى او درباره « كلاله » « 3 » يعنى : ميّتى است كه فرزند و پدر و مادر بر جاى ننهاده ، كه به وارثان او « كلاله » گويند ، و در قرآن كريم ( نساء / 12 ) فرموده :
( وَ إِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُث . . . )
« و اگر مردى يا زنى از جهت « كلاله » ارث برده شود ، و او را برادرى يا خواهرى باشد ، براى هر كدام از آنها يك ششم ، و اگر بيش از آن باشند ، همگى در يك سوم شريكند . . . » . « 4 »
و در آيه 176 نساء فرموده :
( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليم )
هامش
( 1 ) . سنن بيهقى ، ج 9 ص 71 .
( 2 ) . مصادر آن گذشت .
( 3 ) . مفردات راغب ، تفسير كلاله .
( 4 ) . بنابر آنچه در همه تفاسير آمده و مورد اجماع و نص است ، مراد از كلاله در اينجا برادر و خواهر مادرى است . .