أدلّة نجاسة أولاد الكفّار
واستدلّ لتبعيّة ولد الكافر لأبويه في النجاسة الذاتيّة بأمور :
الأوّل : الاستصحاب ، ويمكن تقريره بوجهين :
أحدهما : استصحاب نجاسته حال كونه جنيناً في بطن امّه ، فهو نجس باعتبار أنّه جزء من الامّ ، فتستصحب النجاسة بعد التولّد أيضاً .
ثانيهما : استصحاب نجاسته حال كونه علقةً ؛ إذ هي نجسة لكونها دماً .
وكلاهما ممنوعان ؛ لمنع جزئيّة « 1 » الجنين في بطن امّه للُامّ عند صيرورته مضغةً ، فلا دليل على نجاسته في ذلك الوقت ، وهكذا استصحاب نجاسته حال كونه علقةً ؛ لأنّ النجاسة حال كونه علقةً موضوعها هو الدم ، وقد انقلب إنساناً ، فالموضوع غير باق « 2 » .
الثاني : أنّ ولد الكافر كأبويه كافر حقيقةً ، بدعوى : أنّ الكفر أمر عدميّ ، وهو عدم الإسلام في محلّ قابل له ، والمفروض أنّ الولد ليس بمسلم ، كما أنّه محلّ قابل للإسلام ، وقد مرّ أنّ مجرّد عدم الإسلام في المحلّ القابل له عبارة عن الكفر .
وفيه : أنّ الكفر وإن كان أمراً عدميّاً « 3 » إلّا أنّ ظاهر
هامش
( 1 ) لا وجه للمنع ؛ فانّ الجنين في جميع المراحل يكون جزءاً من الامّ ، سواء كان علقة أو مضغة ، فالجواب عن هذا التقرير : أنّ الولد إذا تولّد وانفصل من الامّ لا يكون جزءاً قطعاً ، فيتبدّل الموضوع فلا مجال للاستصحاب . ( م ج ف ) .
( 2 ) تراث الشيخ الأعظم ، كتاب الطهارة 5 : 111 ، موسوعة الإمام الخوئي ، التنقيح في شرح العروة الوثقى ، كتاب الطهارة 3 : 60 .
( 3 ) والظاهر وفقاً للروايات أنّ الكفر ليس أمراً عدمياً ، بل هو جحد وانكار ولا شكّ في وجوديّتهما . ( م ج ف ) .