في المدارك « 1 » والحدائق « 2 » والعروة « 3 » .
أدلّة وجوب الدعاء في الصلاة على الطفل
ويمكن أن يستدلّ للحكم المذكور بأمور :
الأوّل : الإجماع كما تقدّم .
الثاني : أنّ ظاهر فتاوى الأصحاب يدلّ على الوجوب ؛ لأنّهم بأجمعهم يذكرون تلك الأدعية في كيفيّة الصلاة ، ولم يصرّح أحد منهم بندب الأذكار ، والمذكور في بيان الواجب ظاهره الوجوب .
الثالث : أنّ الدّعاء مقوّم لصلاة الميّت ولا صلاة من دونه ؛ لأنّه ورد في موثّقة يونس بن يعقوب : « إنّما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل » « 4 » .
وفي رواية العيون والعلل عن الرضا عليه السلام : « إنّما جوّزنا الصلاة على الميّت بغير وضوء ؛ لأنّه ليس فيها ركوع ولا سجود ، وإنّما هي دعاء ومسألة » « 5 » .
فإنّ الدعاء لو لم يكن معتبراً في صلاة الأموات لم يصحّ إطلاق الصلاة عليها ولو مجازاً ؛ لأنّ التكبير ليس بصلاة ، كما أنّه لا يصحّ إضافتها إلى الميّت ؛ إذ مجرّد التكبير لا معنى لإضافته إلى الميّت ، فالدعاء مقوّم للصلاة عليه .
الرابع : معتبرة زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ عليه السلام في الصلاة على الطفل أنّه
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام 4 : 181 .
( 2 ) الحدائق الناضرة 10 : 447 .
( 3 ) العروة الوثقى مع التعليقات 2 : 98 .
( 4 ) عيون أخبار الرضا 2 : 115 ، علل الشرائع : 268 ، وسائل الشيعة 2 : 799 ، الباب 21 من أبواب صلاة الجنازة ، ح 3 .
( 5 ) وسائل الشيعة 2 : 799 ، الباب 21 من أبواب صلاة الجنازة ، ح 7 .