والباقي وهو خمسة أسداس للأب ، لقوله تعالى :
« وَوَرِثَهُ أَبَواهُ »
( « 1 » ) ، هذا مضافاً إلى الإجماع ( « 2 » ) ، ودلالة الأخبار الكثيرة على أنّه إذا بقي الأبوان يكون المال بينهما أثلاثاً مع عدم الحاجب وأسداساً معه ( « 3 » ) ، ومن تلك الأخبار قول الصادق عليه السلام في رواية أبي بصير : في رجل ترك أبويه وإخوته ، قال : « للُامّ السدس وللأب خمسة أسهم ، وسقط الإخوة وهي من ستّة أسهم » ( « 4 » ) .
وحكمة التشريع بهذا النوع هي توفير المال على الأب عن طريق ردّ الزائد من الفريضة عليه لينفقه على عياله وهم إخوة الميّت وأخواته كما نصّ على ذلك في قوله عليه السلام : « إنّما وفّر للأب من أجل عياله » ( « 5 » ) .
7 - الأبناء والبنات :
إذا اجتمع البنون والبنات دون سواهم ، يقسّمون المال بينهم للذّكر ضعف نصيب الأنثى ، فللذّكر سهمان من المال وللُانثى سهم واحد بالضرورة الدينيّة ؛ لقوله تعالى :
هامش
( 1 ) النساء : 11 .
( 2 ) مجمع الفائدة 11 : 351 . كشف اللثام 9 : 408 .
( 3 ) انظر : مجمع الفائدة 11 : 351 .
( 4 ) الوسائل 26 : 119 ، ب 10 من ميراث الأبوين ، ح 7 .
( 5 ) الوسائل 26 : 118 ، ب 10 من ميراث الأبوين ، ح 4 .