6 - الاضطلاع بالأذان :
ذهب الشيخ الطوسي ( « 1 » ) وابن حمزة ( « 2 » ) إلى استحباب كون المؤذّن مضطلعاً بالعمل ، أي قيّماً به وقادراً عليه كما في السرائر ( « 3 » ) ، ولم يتعرّض لها أكثر الفقهاء .
7 - علوّ الصوت :
ويستحبّ أن يكون المؤذّن صيّتاً ( « 4 » ) أي شديد الصوت ؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعبد اللَّه بن زيد : « ألقه على بلال ؛ فإنّه أندى منك صوتاً » ( « 5 » ) ، ولقول الصادق عليه السلام في خبر عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه : « إذا أذّنت فلا تخفينّ صوتك ؛ فإنّ اللَّه يأجرك مدّ صوتك فيه » ( « 6 » ) . وإلى غير ذلك من الروايات ( « 7 » ) .
8 - حسن الصوت :
ويستحبّ أيضاً أن يكون المؤذّن حسن الصوت ( « 8 » ) ؛ لتقبل القلوب على سماعه ( « 9 » ) ، وناقش المحدث البحراني في الدليل بأنّ الاستحباب حكم شرعي وإثبات الأحكام الشرعية بمثل هذه التعليلات العليلة مجازفة ( « 10 » ) .
9 - الفصاحة :
ويستحبّ أن يكون فصيحاً ( « 11 » ) ؛ لما في دعائم الإسلام نقلًا عن عليّ عليه السلام أنّه قال :
« ليؤذّن لكم أفصحكم » ( « 12 » ) .
والمراد بالفصاحة هنا معناها اللغوي ، بمعنى خلوص كلماته وحروفه عن اللكنة واللثغة ونحوهما بحيث تتبيّن حروفه بياناً كاملًا ، لا المعنى الاصطلاحي أي ملكة البيان والتعبير ؛ لأنّ الملكة التي يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح لا دخل لها في ألفاظ الأذان المتلقّاة من غير زيادة ولا نقصان ( « 13 » ) .
ج - ما يكره في المؤذّن
:
1 - العمى :
قد صرّح بعض الفقهاء بأنّه يكره أن يكون المؤذّن أعمى ، إلّا أن يسدّده غيره أو تقدّمه أذان بصير ( « 14 » ) .
2 - اللثغة :
وكذا يكره أن يكون المؤذّن ألثغ ، إلّا إذا لم يتغيّر به المعنى فجاز كما صرّح به العلّامة ( « 15 » ) ولكن قيّد الشهيد كراهة ذلك بوجود الأفصح ( « 16 » ) ، وقد تقدّم .
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 97 .
( 2 ) الوسيلة : 92 .
( 3 ) السرائر 1 : 210 .
( 4 ) المبسوط 1 : 97 . الوسيلة : 92 . السرائر 1 : 210 . الشرائع 1 : 75 . التذكرة 3 : 67 . البيان : 139 . جامع المقاصد 2 : 167 . المدارك 3 : 271 . الرياض 3 : 301 . الروض 2 : 649 . مجمع الفائدة 2 : 171 . الذخيرة : 255 . كشف اللثام 3 : 366 . الحدائق 7 : 336 . الغنائم 2 : 433 . مستند الشيعة 4 : 513 . العروة الوثقى 2 : 429 ، م 3 . مستمسك العروة 5 : 604 .
( 5 ) المجازات النبويّة : 393 ، ح 310 .
( 6 ) الوسائل 5 : 410 ، ب 16 من الأذان والإقامة ، ح 5 .
( 7 ) الوسائل 5 : 410 ، 411 ، ب 16 من الأذان والإقامة ، ح 1 ، 7 ، و 372 ، 374 ، ب 2 ، ح 5 ، 11 .
( 8 ) المبسوط 1 : 97 . الوسيلة : 92 . السرائر 1 : 210 . الجامع للشرائع : 72 . نهاية الإحكام 1 : 422 . الغنائم 2 : 433 .
( 9 ) الذكرى 3 : 221 . جامع المقاصد 2 : 167 . الروض 2 : 649 . المدارك 3 : 271 . الذخيرة : 255 . المفاتيح 1 : 120 .
( 10 ) الحدائق 7 : 338 .
( 11 ) انظر : المبسوط 1 : 97 . السرائر 1 : 210 . الجامع للشرائع : 72 . المنتهى 4 : 408 . البيان : 139 - 140 .
( 12 ) دعائم الإسلام 1 : 147 .
( 13 ) نسبه إلى ثاني الشهيدين في الحدائق 7 : 338 .
( 14 ) المبسوط 1 : 97 - 98 . الوسيلة : 92 . السرائر 1 : 210 . التذكرة 3 : 67 . الدروس 1 : 163 .
( 15 ) المنتهى 4 : 408 .
( 16 ) البيان : 140 .