للُاولى ( « 1 » ) ، وقيل : لا يصحّ حتّى تخرج الأولى عن الملك ( « 2 » ) .
وهناك تفاصيل أخرى تأتي في مواطنها . ( انظر : نكاح )
2 - التفريق بين الأختين :
ذكر بعض الفقهاء في تملّك الإماء والعبيد حرمة التفريق بين بعض الأقارب ، ومنهم الأختان ( « 3 » ) ، لكن مشهور الفقهاء على خلافه ( « 4 » ) . والتفصيل يأتي في محلّه .
( انظر : رق )
3 - إرث الأختين :
سهم الأختين لأبوين أو لأب مع عدم العمودين والإخوة غيرهما ولو مع وجود أحد الزوجين الثلثان ( « 5 » ) ؛ وذلك لقوله تعالى :
« إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ »
( « 6 » ) .
( انظر : إرث )
اختباء
( انظر : اختفاء )
اختبار
أوّلًا - التعريف
: اختبار - وزان افتعال - مصدر اختبر أصله من الخُبر وهو العلم بالشيء ، يقال :
خَبَرتُ الشيء أخبرُه خُبراً وخُبرة وخِبراً أي عَلِمتُه ( « 7 » ) ، لكن كأنّه لا يطلق على العلم بظاهر الشيء بل بباطنه ممّا لا يعلم إلّا بالتجربة ؛ ولذلك قال الجرجاني :
« الخِبرة : المعرفة ببواطن الأمور » ( « 8 » ) .
وقال الخليل وغيره : « الخُبْر : مَخْبرَة الإنسان إذا خُبِر أي جُرِّب فبدت أخباره
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 29 : 385 .
( 2 ) جواهر الكلام 29 : 386 .
( 3 ) الجامع للشرائع : 263 .
( 4 ) جواهر الكلام 24 : 220 - 222 .
( 5 ) جواهر الكلام 39 : 148 .
( 6 ) النساء : 176 .
( 7 ) مجمل اللغة : 230 . وانظر : العين 4 : 258 . إصلاح المنطق : 124 .
( 8 ) التعريفات : 71 .