إبداء الزينة
أوّلًا - التعريف :
لغة :
إبداء الزينة لفظ مركّب .
فالإبداء - وزان إفْعال - : الإظهار ، من بدا الشيء يبدو إذا ظهر ، فهو بادٍ .
قال ابن فارس : « الباء والدال والواو أصل واحد ، وهو ظهور الشيء » ( « 1 » ) .
وأبدى الأمر : أظهره ( « 2 » ) ، وكل شيء أظهرته فقد أبديته وبدّيته ( « 3 » ) . والبداء بمعنى الظهور ( « 4 » ) كما في قوله تعالى :
« فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما »
( « 5 » ) .
والزينة : ما يتزيّن به ( « 6 » ) ، من زان الشيء صاحبه زَيناً من باب سار . والاسم الزينة ( « 7 » ) .
اصطلاحاً :
1 - والفقهاء استعملوا الإبداء في المعنى اللغوي نفسه ، إلّا أنّ بعضهم حاول التدقيق في معنى الإبداء بأكثر ممّا هو مذكور في كتب اللغة ؛ إذ أفاد : إنّ الإبداء وإن كان بمعنى الإظهار إلّا أن الإبداء تارة يستعمل متعلّقاً بشيء ولم يكن متعدّياً لمفعول ثانٍ باللام ، فيكون في مقابل الستر ، أي الإبداء بمعنى تركِ الشيء مكشوفاً . وأخرى يستعمل متعدّياً لمفعول ثانٍ باللام ، فيكون في مقابل الإخفاء بمعنى الإعلام والإراءة ( « 8 » ) ، أي يكون الإبداء في الحالة الثانية من العناوين القصدية ؛ لاشتماله على قصد الإراءة للغير .
من هنا فرّق هذا المحقّق بين الفقرة الأولى في قوله تعالى :
« وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها »
( « 9 » ) ، وبين قوله تعالى في الفقرة الثانية :
« وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا
هامش
( 1 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 212 .
( 2 ) المنجد : 29 .
( 3 ) لسان العرب 1 : 347 .
( 4 ) مستند العروة الوثقى ( النكاح ) 1 : 55 .
( 5 ) طه : 121 .
( 6 ) تحرير التنبيه : 97 .
( 7 ) المصباح المنير 1 : 261 .
( 8 ) انظر : مستند العروة الوثقى ( النكاح ) 1 : 55 .
( 9 ) النور : 31 .