تعالى - مبيّناً أمر يونس عليه السلام - :
« إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
» ( « 1 » ) فالظاهر أنّه بمعنى تباعد مسرعاً إلى الفلك خوفاً من أن ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم ( « 2 » ) ، ويشهد له التعبير ب
« إِلَى الْفُلْكِ »
( « 3 » ) .
وهو خاص بالانسان . لذا قالوا : إباق السمك مجاز ( « 4 » ) .
اصطلاحاً :
1 - والآبق في الاصطلاح لا يكاد يختلف عن معناه اللغوي .
ولكن قال الصدوق رحمه الله : « المملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن آبقاً » ( « 5 » ) وهو مفاد رواية مرفوعة عن الإمام الصادق عليه السلام ( « 6 » ) . وقد ذكر يحيى ابن سعيد في جامعه : « والرقيق إنّما يكون له حكم الآبق إذا خرج عن المصر » ( « 7 » ) .
وعلّق المجلسي الأوّل على الخبر قائلًا : « المشهور الرجوع في ذلك إلى العرف ؛ لعدم صحّة الخبر » ( « 8 » ) .
وقال المجلسي الثاني أيضاً أنّه :
« مرفوع ومخالف للمشهور ، ولما ورد في جُعل من ردّ الآبق من المصر - إلى أن قال :
- ويمكن حمله على ما إذا كان في بيوت
هامش
( 1 ) الصافات : 140 .
( 2 ) انظر : مجمع البيان 4 : 458 .
( 3 ) ويمكن أن يذكر للآية عدّة تقريبات أخرى من قبيل : أنّ المراد بالإباق هروب العبد من مولاه إلّا أنّه على سبيل المجاز اللفظي ؛ لأنّ مفارقة يونس عليه السلام لقومه لم تكن باذن ربّه ، أو أنّه على سبيل المجاز العقلي والتنزيل أو غير ذلك . ( انظر : كنز الدقائق 11 : 178 . الميزان 17 : 163 - 168 و 14 : 315 - 317 ) .
وقال المحقّق الاصفهاني ( حاشية المكاسب 5 : 51 ) : « قيل : الإباق أصله الهرب من المولى لا مطلق الفرار ، وأنّ قوله تعالى في حقّ يونس عليه السلام :« إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ »أيضاً باعتبار أنّ فراره من قومه كان بغير إذن ربّه فحسن إطلاق الإباق عليه ، فكأنّه أبق من مولاه » .
وفي قبال ذلك لم يعتبر بعض المفسرين كون الإباق مختصاً بالعبيد ، بل فسّره بمطلق الفرار ، وأنّ الآبق هو الفارّ حيث لا يهتدي إليه طالبه . والآبق والهارب والفارّ واحد . وحكي عن الحسن أنّه قال : « فرّ من قومه . . . » ( انظر : التبيان 8 : 528 . مجمع البيان 4 : 457 - 458 ) .
( 4 ) المغرّب : 17 .
( 5 ) المقنع : 474 .
( 6 ) الفقيه 3 : 145 - 146 ، ح 3535 . الوسائل 23 : 82 ، ب 46 من كتاب العتق ، ح 3 .
( 7 ) الجامع للشرائع : 259 .
( 8 ) روضة المتقين 6 : 375 .