سبزيها و امثال آن صدقه قرار نمىگيرد . و گويند كه بر گندم و جو و ذرت و جو بىپوست و گرگاس و خرما و كشمش و برنج و كنجد و خلر و انواع حبوبى كه پيمانه مىشود و ذخيره مىگردد ، همچون عدس و لوبيا و نخود و ماش و ارزن ، اگر از پنج وسق كمتر باشند صدقه قرار نمىگيرد و چون به پنج وسق رسد بر آنها صدقه خواهد بود ، واقدى گويد : و اين قول ربيعة بن ابى عبد الرحمن است ، و نيز زهرى گويد كه بنشن و حبوب همه مشمول زكات است . مالك گويد بر گلابى و فرسك « 1 » - كه همان شفتالو است - و انار و ساير انواع ميوههاى تر صدقه تعلق نمىگيرد ، و اين قول ابن ابى ليلى است . ابو يوسف گويد صدقه جز بر آنچه مورد پيمانه و كيل قرار گيرد جارى نخواهد بود . ابو الزناد و ابن ابى ذئب و ابن ابى سبره گويند كه بر سبزيها و ميوهها صدقه تعلق نمىگيرد ، لكن به محض فروش بر قيمت آنها صدقه قرار خواهد گرفت . عباس بن هشام از پدر خود و او از جد وى روايت كرد كه رسول الله ( ص ) عثمان بن ابى العاصى ثقفى را عامل طائف قرار داد .
هامش
( 1 ) . اين واژه همان است كه در زبانهاى اسلاو به گونهء پرسيك - (IIepcnkبه معنى هلو ) به كار مىرود و از طرفى واژهء اخير به معنى ايرانى و منسوب به ايران است ، و از همين روى تصور مىرود منشأ اين ميوه ايران بوده باشد . دربارهء اهتمام ايرانيان به احداث باغها و پرورش ميوهها و تأثير ايشان در اين زمينه در ملل ديگر رك . مقدمهءll GeorgeCawkweبر ترجمهء انگليسى آناوازيس گزنفون ، ص 32 ، چاپ 1981 . ( به گفتهء نامبرده كلمهءParadiseو الفاظ مشابه آن از واژهء پارسى كهن « فردو » (Firdu) گرفته شده است كه به باغهاى با شكوه ايران اطلاق مىگرديده است . با اين ترتيب واژههايى مانند فردوس عربى ،hortusلاتينى و به تبع آن كلماتى همچونgardenو نظاير آن تماما ريشهء پارسى دارد . )