الأحكام ] في المساجد .
14 / 111 - 113
والمراد بإنفاذ الأحكام الذي عبّر به المصنّف والفاضل والشهيد وغيرهم نفس الحكم بمعنى التسجيل ونحوه الواقع من الحاكم لقطع الخصومات ونحوها ، لا مطلق بيان الأحكام الشرعيّة للتعليم ونحوه ، فيكون هو حينئذٍ عين التعبير بالأحكام المعبّر به في المنتهى والدروس والمنظومة وعن المبسوط .
واختار المصنّف على الظاهر في كتاب القضاء القول بكراهة المداومة دون النادر ، وتبعه بعض من تأخّر عنه .
ومال بعض متأخّري المتأخّرين إلى عدم الكراهة في ذلك تبعاً للمحكيّ عن الشيخين وسلّار والحلّي وغيرهم من المتقدّمين ، بل ربما كان ظاهرهم الاستحباب ، بل لعلّ عدم الكراهة خيرة الأكثر حتى من عبّر بالإنفاذ لاحتمال إرادة الإجراء والعمل على مقتضاها من الحبس والحدّ والتعزير ونحوها ، وهو الأقوى في النظر ، والاحتياط لا ينبغي تركه .
14 / 115 - 117
وانظر أيضاً : قضاء / رابعاً 2 ب
( 40 / 80 )
ج - تعريف الضوالّ :
[ يستحبّ أن يُجتنب تعرّف الضوالّ ] في المساجد .
14 / 111 - 113
والمتبادر من تعريف الضالّة الذي عبّر به الفاضل أيضاً إنشادها لا نشدانها ، كما فهمه الشهيد الثاني وسبطه تبعاً للمحقّق الثاني في الجامع والفوائد ، وإن كان لا مجال لإنكار كراهته .
14 / 117 - 119
والنصوص مشتملة أيضاً على السؤال عن الضالّة بناءً على عدم اندراجه في تعريفها المذكور في المتن .
14 / 113
د - إقامة الحدود :
[ يستحبّ أن يجتنب إقامة الحدود ] في المساجد .
14 / 111 - 113
ولا إشكال في كراهتها ، بل عن قضاء الخلاف دعوى الإجماع عليها منّا ومن جميع الفقهاء إلّا أبا حنيفة ، وليست بمحرّمة ، نعم ينبغي القول بها في مثل الحدّ المستلزم إخراج النجاسة كالقتل والقطع ونحوهما ، وإن لم تلوّث بناءً على عدم دوران الحرمة مداره ، وإلّا ففي الملوّثة خاصّة .
14 / 119
ه - إنشاد الشعر :
[ يستحبّ أن يجتنب إنشاد الشعر ] في المساجد .
14 / 111 - 113
وهذا الحكم وإن اطلق في المتن كالنصّ وكثير من الكتب ، بل نسبه الكركي إلى الأصحاب مشعراً بدعوى الإجماع عليه ، بل في الروض التصريح بالعموم ، لكن لا يبعد في النظر عدم الكراهية في ما قلّ منه ويكثر نفعه ، كبيت حكمة أو شاهد على لغة مثلًا في كتاب اللَّه أو سنّة نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم ومراثي الحسين عليه السلام ومدح الأئمّة عليهم السلام وهجاء أعدائهم ، بل سائر ما كان حقّاً منه ورشاداً ، ويعدّ عبادة ، كما مال إلى ذلك الشهيدان في بعض كتبهما والكركي وسيّد المدارك والفاضل الأصبهاني والمحدّث الكاشاني ، وإن لم