الناس عنه ] إجماعاً محصّلًا ومنقولًا مستفيضاً ، بل كاد يكون متواتراً ، وهو التلقين الثالث .
والظاهر عدم الالتزام بخصوص الأقوال الواردة وإن كان أولى ، بل المراد تلقينه وتفهيمه ما يفيد الاعتراف بأصول دينه ومذهبه ، كما أنّ الظاهر عدم التزام كونه من الوليّ ، بل الظاهر الاكتفاء بمن يأمره الوليّ أيضاً ، كما في معقد إجماع الذكرى ، والاجتزاء بالمتبرّع من غيرهما لا دليل عليه ، وإن قال في الجامع : " يلقّنه الوليّ أو غيره " .
وليكن تلقينه [ بأرفع صوته ] وبه عبّر الشيخان وجماعة على ما حكي ، ونسبه في جامع المقاصد وعن الروض إلى الأصحاب ، ولعلّه يرجع إليه ما عن الحلبي : برفيع صوته . هذا إن لم يمنع منه مانع من تقيّة ، وإلّا أجزأ سرّاً ، كما عن المهذّب والجامع ، بل في ظاهر مجمع البرهان نسبته إلى الأصحاب .
وفي استقبال القبلة والقبر للملقّن أو استدبارها واستقبال الميّت قولان ، والمتّجه جواز كلّ منهما ، نعم في خبر يحيى بن عبد اللَّه : " يضع الملقّن فمه عند رأس الميّت ثمّ ينادي " ولا بأس به ، كما أنّه لا بأس بما في مرسل عليّ بن إبراهيم : " يقبض على التراب بكفّيه ويلقّنه برفيع صوته " .
ثمّ إنّ المنساق إلى الذهن من الأخبار اختصاص هذا الحكم ونظائره بالكبير دون الصغير ، لكنه صرّح في جامع المقاصد بعدم الفرق كالجريدتين ، ولا بأس به لو كان هناك عموم واضح يتناوله .
4 / 324 - 325
5 - صلاة الهديّة للميّت ليلة الدفن :
صلاة ليلة الدفن
( 4 / 325 )
دفيف
- أكل ما كان صفيفه أكثر من دفيفه من الطيور :
أطعمة وأشربة / ثالثاً 1 ب
( 36 / 304 - 306 )
دقيق
1 - إخراج زكاة الفطرة من الدقيق :
زكاة الفطرة / ثالثاً 1
أ ( 15 / 514 - 518 )
2 - التيمّم بالدقيق :
تيمّم / ثالثاً 2
أ ( 5 / 132 )
دلّال
1 - بيع الدلّال مرابحةً ما قوّم عليه :
مرابحة / ثالثاً 6
( 23 / 323 - 327 )
2 - اجرة الدلّال بعد التقايل :
إقالة / 8
( 24 / 357 )
3 - اجرة الدلّال :
إجارة / رابعاً 19
( 25 / 88 - 93 )
دلالة
1 - الدلالة على الصيد حال الإحرام وفي الحرم :
إحرام / سادساً 1 ج / 3 [ 12 ]
( 20 / 292 - 293 )
2 - الضمان بدلالة السارق :
إتلاف / أوّلًا 2
و ( 37 / 68 )