. . . . . . . . . .
شرح
الإطلاق إلى ما هو الأشهر الأعرف الذي له أصل أو كتاب - وهو اليشكري - دون الشاذ غير المعروف - وهو الكلبي - ولا سيما أن الراوي عنه هو الحسن بن محبوب بلا واسطة ، مع أنه لا يروي عن الكلبي إلّا بواسطة أبي أيوب « 1 » وقال قدّس سرّه « 2 » « فالأظهر أن الرواية صحيحة السند ، وإن ناقشنا فيها في المعجم » « 3 » ويحتمل اتحاد الكلبي ، واليشكري فهو ثقة على كل حال ، وأما « محمد بن عيسى » « 4 » الواقع في السند بهذا العنوان فهو مشترك بين ثقتين ؛ لأن المراد به إما « محمد بن عيسى بن سعد » أو « محمد بن عيسى بن عبيد » وكلاهما ثقتان « 5 » .
وأما دلالتها على المدعى فواضحة ؛ لأن القدر المتيقن منها ، ما هو محل الكلام من المال الذي لا يعرف مقداره ، ولا صاحبه ، وأما إذا علم مقداره وهو القسم الثاني ، فيأتي الكلام في شمولها له وعدمه .
هامش
( 1 ) لاحظ المعجم 13 : 274 رقم 8656 .
( 2 ) مستند العروة ( كتاب الخمس ) : 74 .
( 3 ) معجم رجال الحديث 13 : 275 .
( 4 ) راجع معجم رجال الحديث 18 : 91 ، وقال في ( ص 113 ) : « أقول : محمد بن عيسى هذا مشترك بين محمد بن عيسى بن سعد ، ومحمد بن عيسى بن عبيد » .
أقول : رواها في الوسائل 9 : 494 عن محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمار بن مروان » .
إلّا أن في نسخة ( الخصال ) رواها عن « أحمد بن محمد بن عيسى » كما نبّه عليه سيدنا الأستاذ قدّس سرّه في المعجم 13 :
275 رقم 8657 ، وهكذا في تعليقة الوسائل 9 : 494 ، وهو ثقة أيضا راجع معين المعجم : 34 رقم 210 .
( 5 ) أما محمد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري فقال النجاشي « هو شيخ القميين وجه الأشاعرة . . . » راجع معجم رجال الحديث 18 : 115 رقم 11534 .
وأما « محمد بن عيسى بن عبيد » فهو متحد مع « محمد بن عيسى العبيدي » المتحد مع « محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين » وقد وثّقه النجاشي ، وأما تضعيف الشيخ قدّس سرّه له فهو في خصوص رواياته عن نوادر الحكمة باسناد منقطع ، ورواياته عن يونس كما أشار سيدنا الأستاذ قدّس سرّه إلى ذلك في المعجم ( 18 : 121 - 122 ) وإن شئت توضيح الحال فراجع المعجم 18 : 116 رقم 11535 والصفحة 119 رقم 11536 والصفحة 127 رقم 11540 والصفحة 128 .