المعطي والآكل معا .
مسألة ( 670 ) : أحيانا أطلب بعض الأشخاص مبلغا من المال ولكن لم يسدّدوه لي علما أنّهم غير محتاجين فهل يجوز لي أن آخذ المبلغ منهم بدون علمهم تدريجيّا وبعد أن يتم أخبرهم بذلك ؟
الجواب : لو أمكن أخذه منهم بتفاهم معهم لم يجز الأخذ بدون علم ، أمّا لو كانوا ممتنعين من الأداء وهم متمكنون ماليّا جاز الأخذ منهم بدون علم بعنوان المقاصة ، أمّا إذا كانت عين مالك لديهم وليس دينا جاز لك أخذها مطلقا .
مسألة ( 671 ) : شخص مدين بمال لشخص آخر ولا يعلم مكانه ، أو أنّه يعلم مكانه ولكن لا يستطيع الوصول إليه لمانع فما حكمه في وفاء ذلك الدين ؟
الجواب : ينتظر زمان إمكان الوصول إليه ما دام أمل الوصول في المستقبل موجودا ويكتب في وصيّته أيضا .
مسألة ( 672 ) : هل يجوز بيع وشراء الخرز وهي ضمن الأحجار وبعضها ما يسمّى « السليماني » وبعضها يسمّى « السويحلي » والسويحلي يستخدم لقضايا السحر أو التجارة أو أيّ نوع من أنواع المحبّة ؟
الجواب : هذه عادة أوهام ولا تخلق قيمة حقيقيّة لتلك الأحجار فلا تصحّح البيع والشراء .
مسألة ( 673 ) : أحيانا يضع المتبايعان شرطا جزائيّا ضمن المعاملة ، كأن يتوافقا مثلا على تسليم المثمن في وقت معيّن وإذا لم يسلّمه يخسر مبلغا معيّنا ، فهل هذا الشرط صحيح ، أو لا ؟
الجواب : يشكل صدق التجارة عن تراض على ذلك المقدار من المال ؛ لأنّه ليس في مقابل مال حتّى يكون تجارة فشرطه سيكون خلاف شرط الكتاب .
الفتاوى المنتخبة — صفحة 182
مساهمون: السيد كاظم الحسيني الحائري
ص١٨٢