1 . إذا أتم في موضع القصر عامداً عالماً بالحكم والموضوع وانّ المسافة ثمانية فراسخ .
2 . إذا أتم في موضع القصر عامداً لكن جاهلًا بالحكم وأنّ المسافر يقصّر صلاتَه .
3 . إذا أتم في موضع القصر عامداً لكن لا جاهلًا بالحكم أو الموضوع بل ببعض الخصوصيات ، مثلًا انّ المسافة التلفيقية توجب القصر ، والسفر إلى أربعة فراسخ مع قصد الرجوع يوجب القصر ، أو انّ كثير السفر إذا أقام في بلده أو غيره عشرة أيّام يقصر في السفر الأوّل ، أو انّ العاصي بسفر إذا عاد إلى الطاعة يقصّر ، أو انّ المسافة الشرعية هي ثمانية فراسخ ، أو انّ من عدل عن الإقامة يتم وإن لم يأت بالرباعية ، ونحو ذلك .
4 . إذا أتم في موضع القصر عامداً لكن عالماً بالحكم وجاهلًا بالموضوع وانّ المسافة ثمانية فراسخ .
5 . إذا أتم في موضع القصر عامداً ناسياً لحكم السفر أو موضوعه .
6 . إذا أتم في موضع القصر غافلًا .
* * *
الصورة الأُولى : إذا أتم في موضع القصر عن عمد
إذا أتم في موضع القصر عن علم وعمد ، أعاده على كلّ حال في الوقت وخارجه ، والحكم اتّفاقي كما يظهر من مفتاح الكرامة
« 1 » وصاحب الجواهر « 2 » وغيرهما .
هامش
( 1 ) . مفتاح الكرامة : 4 / 601 .
( 2 ) . الجواهر : 14 / 342 .